北宋时代，欧阳修等人撰写的《新唐书》认为在皇帝的各种祭祀活动中，“封禅”是排在第一位的庆典活动。我们通观历史上的封禅活动，666年（乾封元年），唐高宗李治和女皇武则天的泰山封禅又是最为壮观、最具特色、影响最大的一次。

我们知道，在660年到665年，武则天逐步走向了高宗权力的核心。在这五年时间里，武则天和高宗两个人认识一致，往往在大是大非问题上高度认同。她一心一意辅佐高宗，大唐的国力和经济水平持续向好，老百姓安居乐业，社会稳定。660年八月，苏定方率唐军平定百济；同年十二月，契芯何力、苏定方等将领分道击高丽；661年四月，契苾何力、苏定方等从水陆两道进击高丽；同年六月，唐加强了对安西的管理；662年初，立卑路斯为波斯王；同年三月，郑仁泰打败铁勒九姓，又以契苾何力为铁勒道安抚使； 663年四月，在新罗国设立大都督；同年九月，下令刘仁轨镇百济；664年五月设置姚州都督府(治今云南姚安县)等，通过一系列行动，大唐的国威正盛。加上664年十二月，宰相上官仪因为提请废除武则天一事被杀了后，大唐出现了“天下大权，悉归中宫”的局面，高宗李治的封禅行动已经水到渠成。

665年的二月，春寒料峭，高宗李治率领武则天和满朝文武等从长安城出发。出发前夕，武则天就多次催促要准备一个细致封禅流程。于是唐高宗下令让礼官、博士提出封禅大殿的实施方案。

经过一个月的跋涉之后，他们到了东都洛阳。经过七个月的准备之后，十月，封禅的队伍从洛阳前往泰山。按照当时的记载“从驾文武仪仗，数百里不绝。列营置幕，弥亘原野。东自高丽，西至波斯(包括高丽、新罗、百济、日本、天竺、波斯等等国使者)，乌长诸国朝会者，各帅其属扈从，穹庐毳幕，牛羊驼马，填咽其道。时比岁丰稔，米斗至五钱，麦、豆不列于市”。

两个月后，封禅队伍到达泰山脚下。前期准备的登封坛、降禅方坛已经好了。封禅活动万事齐备、只欠东风。

这时候，发生了一件其他人意想不到的事情。

在高宗李治的队伍到达泰山后，负责封禅筹备的官员把具体方案呈上来了，方案提出“封祀以高祖、太宗同配，禅社首以太穆皇后(案指高祖太穆顺圣皇后窦氏)、文德皇后(案指太宗文德顺圣皇后长孙氏)同配，皆以公卿充亚献、终献之礼。”

这是一个按照传统习惯设立的流程，以往皇帝的封禅活动没有看到过皇后、嫔妃的影子，主管官员万万想不到现在不一样：高宗背后有一个强大的武则天。

方案没有武则天什么事。

武则天当然不能忍受这个方案。历史没有记载武则天当时的情态，我们也猜不出这位威势森严的女性闪现了什么样的神情。

她铿锵有力地抗表，陈述了自己的不同意见。

“伏寻登封之礼，远迈古先，而降禅之仪，窃为未允。其祭地祗之日，以太后昭配，至于行事，皆以公卿。以妄愚诚，恐未周备……”

武则天的语气不容商量，她要求坚决废除这个安排，并提出既然皇帝您前面已经确定了李勣、许敬宗等人为封禅大使，那就把这件事情交给他们去办——另外拿出一套方案。

这个方案要“伏望展礼之日，总率六官内外命妇，以亲奉奠。”

这才是武则天所要达到的目的。

高宗李治看了武则天的奏表之后，欣然同意了她的请求，废了“皆以公卿充亚献、终献之礼”，决定“祭地祗、梁甫，皆以皇后为亚献，诸王太妃为终献”。

乾封元年(666) 正月初一，封禅大典正式开始，高宗李治“祀昊天上帝于山下之封祀坛，以高祖、太宗配，如圆丘之礼”；正月初二，“又封玉册于登封坛”；正月初三，武则天成为活动的主角，“祀皇地衹于社首山之降禅坛，如方丘之礼，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏(太宗燕妃) 为终献，率六宫以登，其帷帘皆锦绣。”

对于这件事情，据说当时在场的不少官员们“君臣瞻望，多窃笑之”“或窃议焉”。因为开了皇后参与封禅的先河，而且还成了很是重要的“亚献”角色，武则天的地位不断得到了提高。

通过封禅这个事件，我们不但看到了高宗对武则天的信任，更重要的是我们还看到了一个不断创新，善于拓展路径的女强人。