撰文/摄影 江南都市报全媒体记者石鹏

中国江西网讯 界岗位于南昌县黄马乡，这里的一些明清文化遗存如今成为县级保护单位。八大山人为何隐遁在饶氏家族的家庙鹤林寺？鹤林寺曾粥锅不冷，粥僧120余人，南昌县会对鹤林寺进行考古挖掘吗?跋文中令人向往的菊庄又在如今界冈的哪块禾田或者丛林中？

鹤林寺残垣断壁

已被纳入文保维修名单

像挣脱了大地的束缚，拱出了封冻的泥土，顶开了冬天落叶的覆盖，露出了尖尖细嫩的春笋一样，隐藏巨大秘密的小山村介冈被找到，为南昌县开发、利用和打造“八大山人”这一“城市名片”，送来了“及时雨”，也为南昌县开启历史文化旅游宝库，送来了钥匙。

因此，南昌县委县政府极为重视这一发现。今年4月24日，还在黄马乡举行了“黄马乡全域写生研讨会”，邀请了萧鸿鸣，以及清华大学美术学院的博士生导师、教授包林，艺术评论家、中国人民大学艺术学院教授武洪滨等23名省内外知名艺术家，就黄马乡着眼人文和自然资源，大力发展旅游业，进行了智慧的碰撞。

萧鸿鸣告诉记者，4月24日，参加研讨会的艺术家来到黄马乡介冈村，感受了鹤林寺的静谧幽深。当得知东方现代绘画之父八大山人早年曾隐居鹤林寺，并进行了许多书画创作时，艺术家们都感到很震惊，并纷纷表示，要尽快挖掘和保护好这些历史遗迹。

5月16日，黄马乡党委委员、纪委书记甘霖在接受记者采访时说，根据萧鸿鸣老师的考证，从“癸巳”（顺治十年，1653年）前的二三年，到到康熙五年（1666年）在奉新芦田“耕香院”作《水墨花卉》，八大山人已在介冈生活了十五六年。

也就是说，八大山人在介冈鹤林寺隐居时间段，大概是二十四五岁到40岁左右，正值青壮年阶段。可以说，他的人生观、世界观和艺术观的形成并渐趋走向成熟，都来源于介冈给予他的这段相对平静的佛门生活。不难想象，没有介冈，就不可能有影响中国自清朝267年以来的美术、书法，以及近现代的吴昌硕、齐白石等一大批画坛大师；没有介冈，也就根本谈不上被日本、著名美术史家大村西崖誉为“海派之本”的艺术巨匠八大山人；没有介岗，或许清朝267年以来的中国书画史也得重写。

如今，随着八大山人的出家地(介冈)问题的解决，其将成为南昌县黄马乡发掘文化遗产、生态旅游工程的重要支撑点，为打造黄马乡的文化品牌，起着积极的推动作用。因此，南昌县已在准备对鹤林寺考古发掘立项。

甘霖透露，目前，鹤林寺已被纳入南昌县2018年文保维修名单，考古发掘立项后，还将对鹤林寺及灯社遗址进行考古发掘，再现八大山人在介冈的禅门生活场景。

堪称秘境的人文古村

介冈是个什么样的村庄，艰难逃亡的八大山人为何能在此地平静地生活了十五六年？亡命天涯的他，为何在介冈找到了想要的安全感？带着这个疑问，记者在介冈村进行了实地探寻。介冈村位于南昌县东南，经过香樟葱郁的白狐岭，再穿过一大片稻禾轻舞的田野，古村介冈就在眼前。整个村庄沿抚河河堤而建，坐落在抚河弯道，仿佛一处世外秘境之地，安静而有灵气。

刚进村口，即见两尊象征身份地位的、由奇石雕琢而成的闭口狮子，让人感觉这个小山村除了灵气之外，还有一种贵气。随着走访，记者的这种感觉愈发强烈。进入村内，多处建筑的门楼、门楣，均为明清时期的人物、花卉等众多精美的砖雕装饰物，又分别嵌有“兄弟部堂”、“北海延釐”等显赫石匾。此外，村中还存有两口明代古井。

陪同采访的老村长饶国祺告诉记者，介冈饶氏的始祖叫饶竦，宋代熙宁进士，曾做过太守，因得罪了当时推行变法的宰相王安石，后辞官迁居介冈，迄今已近千年之久。在明清时期，介冈村一度非常辉煌，因为位于南昌县、进贤县、临川区和丰城市四地交界之处，且临近抚河，是一个水运发达的交通枢纽地。这样一处地方，开阔了“饶氏族人”的眼界和思想。他们勤事耕读，尊师重教，不少饶氏族人通过科考进入大明朝的官场。

尤其是在明清两代，自明万历二年（1574年）至崇祯十三年（1640年）的66年间，介冈饶氏族人先后出了七位进士、数十位举人，“或佐藩宣，或任卿贰”。其中，“兄弟部堂”更是至今仍被传为佳话。“兄弟部堂”中的“兄弟”，说的是饶位、饶伸两兄弟。饶位为万历八年（1580年）庚辰科进士，累官至工部右侍郎。饶伸为万历十一年(1583年)进士，累官至刑部尚书。为兄弟俩立匾的人也为身份显赫的朝廷一方大员——巡抚江西都御使包捷。“北海延釐”中的“延釐”，为祝颂语，寓意迎来福祥，能立此石匾的，也多是大户人家。

不仅如此，村里饶氏嫁娶的不乏名门之后。“据族谱记载，饶宇朴的堂弟饶宇栻，就娶了当时南京兵部尚书熊明遇的女儿。”饶国平补充说，由于世代书宦，“介冈饶氏”也成了远近闻名的名门望族。

鹤林寺斑驳的残墙

由于人才辈出，身受皇恩，介冈“饶氏族人”还在村里建了家庙以供奉圣旨，这间家庙就是八大山人后来出家隐居的鹤林寺。饶国祺说，那时候，庙里香火旺盛，最高峰时，拥有粥僧120余人。遗憾的是，1978年前后，迫于生计，村里将鹤林寺卖掉了，鹤林寺由此被拆毁，如今只剩部分遗迹。

沿着村庄一直往北，经过村后一座栏杆雕花的古桥后，大片的树木松林和竹海闯入记者的眼帘。饶国祺抬手指着竹影中掩映的屋檐说：“鹤林寺就在那里。”走近之后，眼前是一座具有明清规制及风格的青砖建筑废墟。废墟上，尚残留有一个稍显完整的侧门和一堵约有五六米高，二十米长的残墙。

据饶国祺讲述，残墙是鹤林寺大雄宝殿的墙，墙砖上还写有神秘如天书的“上大”的字样。残墙周围，散落着遍地的破砖瓦砾，青砖边款上书写有楷书“二千”、“上七”、“下六”等字样。废墟后，是一座近年来复建，于2007年10月30日经南昌县民族宗教事务局审核登记，负责人为“释常和”的鹤林寺。

看着眼前残留的废墟，负责介冈饶氏家谱管理的村民饶国庆说，此地为“下介冈”，鹤林寺后面不足百米的高台是鹤仙峰，也是八大山人在介冈的主要活动点，即“介冈之灯社”所在地，如今已成为果园，仅有古井一方遗留。再稍往北便是“上介冈”，饶氏先庐“菊庄”的所在地。

饶国庆所说的“古井”，在记者看来也仅是一个小水洼，很难想象清浅的水底，竟然隐藏着与八大山人有关的世纪之谜。然而，“上介冈”满地随处可见的古瓷片、若隐若现的古宅基，又似乎在默默述说着那段鲜为人知的历史。

从“上介冈”再往北，是一座无名的小山。站在山顶上，记者发现“介冈之灯社”的地理位置确实绝佳，三面环山，一面临水，像一把摇椅，灯社就在椅子的中间，环境清幽，又因离抚河不远而交通便捷。这在饶国平看来，灯社的绝佳位置，既有利于八大山人佛门修行，也方便其在危难之时从水路迅速逃离。

“饶氏族人”节义庇护

采访中，新的疑问又跳出脑海。仅仅在江西，自然地理环境胜于介冈的地方也不会少，更遑论全国，八大山人为何会选择介冈作为自己的隐居地？除了地理位置隐秘，水运交通便捷之外，是否还有别的原因？

对此，饶国平认为，还有一个不可忽视的重要因素，那就是介冈“饶氏族人”的节义庇护。

以介冈后世子孙人才辈出，节义尚贤的现象而论，饶氏族人在进贤介冈早已形成一个学有尚，业有成，识有义，颇具“饶氏价值观”的“饶学”体系，时人也多有笃信饶氏之学的文化现象。同时，有明一代，介冈饶氏人才辈出，深受皇恩，对朱家自然心怀崇意和忠诚。这一点，从后来清军入侵介冈时，饶氏族人壮烈殉节就可以证明。其中，不得不提的就是饶宇朴一家，其父亲饶元珙、兄长饶宇柟，在顺治五年（1648年）清军攻打南昌进驻介冈时的“戊子七月”双双殉难，还有多位女性赴难，其家庭是一个为明王朝实实在在的殉义节士之家。

因为族人被屠杀，介冈饶氏对清廷也无可避免地心怀仇恨。在感恩和仇恨之间，饶氏族人选择庇护明代王孙八大山人，可以说是一种内在的心理需求。

有心理需求，还得有庇护的能力。饶国平说，根据族谱记载推断，这种能力应该是来自于饶宇朴的堂弟饶宇栻。清顺治八年（1651年）辛卯，饶宇栻考中举人，顺治九年（1652年）壬辰又高中进士，授翰林庶吉士。由此，介冈饶氏族人重新获得了满清新朝的进士门第。这也使得饶氏族人对八大山人的庇护有了足够的能力。

隐秘的地理环境，饶氏族人的庇护能力，再加上介冈不同于一般穷乡僻壤的文化环境，这些都给逃亡中的八大山人带来了心理上的安全感。“而饶氏族人对坐落于介冈鹤林寺内的方外和尚八大山人，施以乡邻、庙宇、神祇应有的庇护，也是最隐秘、最恰当，使社会最容易接受的手段。”饶国平分析说。（江南都市 报）