今天咱们来分析一下红楼梦里的一些容易被忽略和误读的细节，这些细节我们都曾读到过，但如果不反复阅读，细细深究，往往又很容易理解错，甚至被误导，不信一起来看看。

比如，第一代宁国公贾演一共生了几个儿子？

不翻书的情况下，相信不少人会回答一个或两个，因为记忆中，宁国府人丁不旺，像贾敬、贾珍、贾蓉等，是三代单传。

而实际上呢，按照冷子兴演说荣国府时所交代的信息，原文明确提到，“宁公居长，生了四个儿子。”

也就是说，第一代宁国公生有四子，“宁公死后，贾代化袭了官。”由此可知，贾代化只是贾演四个儿子中的一个，而且应该是长子，另外还有三个儿子。

这三个儿子都是谁，原文没交代，但在宁公生有四子后，脂砚斋有一句批语，值得注意，“贾蔷、贾菌之祖，不言可知矣。”

这就很清楚了，我们看到的宁国府，是贾代化—贾敬—贾珍—贾蓉这一支贾府子孙，而贾蔷、贾菌则是宁公另外三子的后代。

原文对于贾蔷也有明确的交代，说他“系宁府中之正派玄孙”，什么是玄孙？就是孙子的孙子，也就是贾府的第五代，按照称呼应该是：自己—儿子—孙子—曾孙—玄孙。

按照贾府的辈分来排，从第一代贾演的水字旁，到第二代贾代化的人字旁，到第三代的文字旁，到第四代的玉字旁，到第五代的草字头，正好五代人。

关于贾菌，则有一些争议，他第一次出场，是在第九回顽童闹学堂时，原文说“这贾菌又系荣府近派的重孙”，这似乎与脂砚斋批语将其归为宁府后人有出入。

但根据后文情节可知，这贾菌似乎确实是荣府后人，他不仅在贾府学堂读书，与荣府第五代贾兰也最为要好，且荣国府元宵夜宴时，贾菌与其寡母娄氏都曾露面。

所以，贾菌不是脂砚斋所说的宁公之后，而应该是荣公之后。关于荣公有几个儿子，原文有这样一句话，“自荣公死后，长子贾代化袭了官……”可知，荣公也不止一个儿子。

按照过去的嫡长子继承制，宁国府和荣国府自然都是宁荣二公长子之后，他们可以袭官，继承家业，而其他的儿子及其后人，要么自己出息，要么就慢慢没落下去了。

像秦可卿去世、宁府祭宗祠、贾敬死亡这样涉及到整个家族的大事，我们往往能看到许多陌生的名字，他们也都按照人字旁、文字旁、玉字旁、草字头的辈分取名，应该就是宁荣二公其他子孙的后人，像贾菖、贾菱、贾芸、贾芹等人。

按照生活习俗来说，一个家族在五代之内，属于未出五服，都还是亲的，家族有什么大事，尤其婚丧嫁娶，每家都要有人甚至要全家参与进来的。从红楼梦里的信息来看，贾府大约也遵循这种风俗。

再比如，元春端午赐礼对于宝黛钗的分别，黛玉与三春到底比宝玉宝钗少了什么？

提到这个，估计不少人都会十分有把握地回答说，当然是红麝串了，因为我们明明看到回目里写“薛宝钗羞笼红麝串”，如果黛玉也有，她为什么不戴呢？

我们不妨看看原文怎么说的，当袭人告诉宝玉贵妃的端午节礼赏下来了，并命小丫头取出来给宝玉看，“只见上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。”

宝玉看完喜不自胜，于是就问是不是人人都是这些，于是袭人就说了这么几句话：“你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。”

很多人读到这段情节，并没有深思黛玉与宝钗端午赐礼的具体差别，而等到宝钗戴红麝串时，就想当然地认为，宝钗的这个红麝串是黛玉没有的，其实根本不是这么回事。

袭人说的很清楚，黛玉和三春一样，“只单有扇子同数珠儿。”扇子当然是上等宫扇，那么数珠儿呢？当然是红麝香珠，总不能是凤尾罗和芙蓉簟吧？

就因为前面曹公说的是“红麝香珠”的物品全称，而后面袭人说的是口语化的“数珠儿”，加上后文宝钗戴红麝串，所以可能给很多读者造成了一种误导，认为这是宝钗独有的，而黛玉没有。

其实，黛玉和三春比宝玉宝钗少的，只有凤尾罗和芙蓉簟这两样床上用品，因此，元春这一次的赐礼其实是有深意的，她这大有为宝玉指婚之意。

反过来思考，以宝钗的为人，如果那红麝串是她和宝玉独有的，她怎么可能带着这珠子招摇过市呢？藏还来不及呢。正因大家都有，宝钗又最会做人，觉得是贵妃赐的，自然要戴一戴。

元春只见过钗黛一次，而且还是前不久的元宵节，为什么到端午节，前后不过三四个月的时间，立马就在钗黛二人中选出了中意的弟媳人选呢？这里面有几个隐藏信息不得不说。

首先，元春明确传递这种指婚信息，一定是在宝钗落选之后，因此我们也可以看到，也是在贾母打醮时，宝玉因说了宝钗体丰怯热像杨妃，结果惹得一向喜怒不形于色的宝钗勃然大怒。为什么？因为宝玉说中了宝钗的心事，她刚落选！

其次，元春省亲之前，提到了一件事，通过琏凤夫妇闲聊带出，说“如今当今体贴万人之心……每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视。”什么意思呢？也就是说，王夫人以后每月都有机会进宫见女儿元春。而王夫人在钗黛之间的选择，不言而喻。

说到这里，整件事就理清楚了，先是王夫人可以常入宫见元春，她一定会说宝玉已满十三周岁可以定亲一事，并就合适人选进行了比对和最终确认，而此时恰好宝钗入宫待选一事有了结果，未被选中，元春便第一时间借端午赐礼之机，初露指婚之意。

其实我们再往后看，这件事还没完，贾母打醮全家出动，唯独王夫人没去，说是“一则身上不好，二则预备着元春有人出来。”称病不出是古往今来很多人推脱不去的理由，王夫人不去清虚观的真正原因怕是第二个。

她在家等着元春那边的消息，至于是什么消息，我们都不知道，但一定很关键。而贾母在清虚观，当着薛姨妈母女的面，就宝玉婚事也明确表了态，说他命里不该早娶，等大一大再定。

贾母说这话，显然是从元春赐礼的分别中明白了孙女之意，她虽然是祖母，可如今孙女是贵妃，自然不好明着反对和驳回，于是借着张道士提亲一事，委婉地向薛姨妈传递了此意。薛姨妈回去后自然会将此事对姐姐一字不漏复述，那王夫人当然又要再费思量了。

作者：夕四少，本文为少读红楼原创作品。