中国民族建筑研究会即将出版《中国民族建筑学术论文特辑（2023）》，并于2023年10月24-27日在山东省青岛市召开的“2023第二十二届中国民族建筑研究会学术年会”上发布。本文从《中国民族建筑学术论文特辑（2023）》中选出5篇优秀的论文摘要和内容简介，向各位读者推荐阅读。

空间治理视角下清乾隆时期承德城市建筑的营建与写仿

摘要：空间写仿是古代空间治理的一种手段，也是中华民族历史空间治理体系的重要组成部分。清代承德城市建设，容纳了蒙藏“藩部”行政空间所承载的活佛教权体系后建构形成清帝在内的新的政教体系，是清代处理蒙藏问题的民族关系进程之产物。本文通过分析承德城市及外八庙建筑的营构实例，从“景观结构”、“建筑布局”、“概念意义”的写仿方式解构分析清乾隆时期空间写仿活动。在这一过程中，写仿与被写仿的城市建筑皆成为封建皇权政教体系下的一种空间符号，成为清帝政治空间治理的物质表达。

清代承德城市核心区域建设演进

本文以清乾隆时期承德的城市、建筑营造为个案，通过空间写仿来聚焦清代皇权至上的空间治理行为。清帝承德城市景观建设研究，主要关注清代城市宗教地景营建的诸多面向，即清代前期的宗教与政治关系如何体现在城市地景营建及其空间展演上，其统治合理性结合承德外八庙地景的建设。而清代承德外八庙寺院建筑则以藏传佛教寺院为主，聚焦藏寺类型的佛教空间意涵，清帝于承德写仿藏式佛寺的都纲法式与曼陀罗形式，即有空间结构型式的相似性，但也并非建造格式与结构形式的一一对应，而是一种基于“曼陀罗结构形态”之上的藏传佛教宇宙观，以及“清帝-文殊”合一之菩萨王统观的逻辑原则对应，本质是清帝政教系统建构与蒙藏地区政教观的融合问题，主要体现在已有治理空间植入宗教体系，从而建构容纳清帝与活佛在内而形成新的清朝政教治理体系的行为。

本文作者：刘国维，扬州大学建筑科学与工程学院、建筑系讲师。陆琦，华南理工大学亚热带建筑科学国家重点实验室、建筑学院，教授；广州城市理工学院建筑学院，院长/教授。

基金支持：中国大运河研究院2022年开放课题重点课题（5014/136160026）。

广西少数民族传统村落文化遗产保护技术路径研究

摘  要：传统村落被称作为“民族的乡愁”，是我国优秀民族文化的“根基”。文章以广西少数民族传统村落为案例，针对广西少数民族传统村落文化遗产保护与科技融合，提出传统村落文化遗产保护的方法路径，构建出广西少数民族乡村优秀传统文化营造新模式。探析广西少数民族传统村落文化遗产保护方法及相关理论，实施中华优秀传统文化的传承与发展，给少数民族传统村落文化遗产保护带来了机遇与挑战。研究表明：文章从整体性保护、数字化保护等方面提出保护策略，为新时代少数民族传统村落文化遗产保护提供新方法和新途径。总结出广西少数民族传统村落文化遗产的整体性保护现状，文章揭示了保护与发展及文化遗产活化利用的主要经验，并提出文化遗产可行性的保护与发展路径。

入选中国传统村落名录的各地区村落分布

因此，文章从整体性保护等方面提出了广西少数民族传统村落文化遗产保护的策略方案，为新时代中国少数民族传统村落文化遗产保护与传承提供新的思路与新的方法路径。总结分析了广西少数民族传统村落文化遗产整体性保护理论和方法经验，揭示了广西少数民族传统村落文化遗产保护技术的科学价值，并提出了少数民族传统村落文化遗产可行性的保护与发展路径。为促进中国传统村落保护与发展的可持续性，提供科学性依据和理论参考。

本文作者：刘志宏，苏州大学建筑学院副教授，建筑学博士，硕士研究生导师，中国-葡萄牙文化遗产保护科学“一带一路”联合实验室研究员。

本文系2022年度国家社会科学基金年度项目“新时代中国传统村落数字化保护与传承研究”(22BSH086) 阶段性研究成果。苏州大学2021年度博瑞奖教金“铸牢中华民族共同体意识”专项课题“少数民族优秀传统文化创造性转化和创新性发展研究”(21BRRT003)阶段性研究成果。

民族互嵌村落景观格局演变研究—-以循化县科哇片区为例

摘要：青海省循化县位于甘青民族走廊的核心地带，历史上长期的族群互动，形成众多民族互嵌村落。本文通过田野调查，GIS空间分析，空间句法等方法，首先对县内地缘要道上的典型民族互嵌型村落的形成背景进行梳理；其次聚焦民族互嵌村落（科哇片区），梳理景观格局历史演变，分析景观格局特征；最后归纳传统景观格局背后的形成机制。本文研究试图为创建民族交往交流交融的空间路径以及民族互嵌型社区建设提供学术参考。

演变

中央民族工作会议指出，要加强各民族交往交流交融，强调要推动建立相互嵌入式的社会结构和社区环境。构建民族互嵌式社区，加快民族交流的进程，同时也影响到族群空间的发展，但相关研究在人居空间方面还未深入开展。从景观格局上来讲，民族互嵌村落并不囿于简单的民族散居或混居村落，而是形成各民族间有机互动的交错散居的空间结构[1]。在民族互嵌村落中千百年的景观格局演变中各民族长期相互流动、交往形成和谐共居的生存经验。

青海省循化县东西连接甘青两省，南北贯通河湟城乡和甘青南部牧区的重要枢纽，是甘青交汇，农牧交接，农商交集的重要区域。如此特殊的地理位置，在此实现不同民族的有机互动和良性交往，形成众多民族互嵌村落。本文选取县内地缘要道上的典型民族互嵌型村落，它们以古城为雏形，随着历史发展、朝代更迭、经济变革互通、多民族文化的涌入，形成城村并置的民族互嵌型村落，这些村落从古至今一直处在民族交往的最前沿，是族群互动空间的典型代表。本文深入发掘民族互嵌村落传统景观格局背后的族群和谐共生的形成机制，为日后民族互嵌型社区建设提升提供重要依据及参考。

本文作者：贾敬平，西安建筑科技大学。崔文河，西安建筑科技大学教授。

国家社会科学基金项目（19XMZ052）；国家民委民族研究项目（2019-GMD-018）。

谈云冈石窟第二期建筑风格

摘要：云冈石窟是北魏鲜卑拓跋政权在平城开凿的一座皇家性质石窟。石窟可分为三期，第二期石窟中的建筑形式丰富多样，兼具本土和外来建筑样式。本文就此期石窟表现出的建筑形态如洞窟形制、龛形龛式和佛塔样式等分别做一论述，以便了解多元文化交融背景下体现出的石窟建筑风格，同时还可以认识到这种表现根植于本民族传统建筑发展的脉络和体系。

云冈石窟

云冈石窟第二期窟受拓跋鲜卑政权汉化政策影响，石窟营造进入东西方文化及南北民族文化加速融合阶段。皇家设计师将东汉以来汉民族建筑如崖墓、祠堂、佛寺、宫殿等样式融入到石窟中，从而使得石窟从形制到功能均发生了变化。石窟由第一期只能在外瞻仰的神像窟变成第二期可以登堂入室参拜的人间殿堂。前后室结构空间以及多层的框架设计，使雕刻内容表达更加丰富。第二期窟通过空间结构、造型安排、图像审美等建筑语言，在继承三世佛造像题材基础上，突出宣示了代表未来世的弥勒天宫说法的主题，这其中的建筑表现因素具有举足轻重的架构意义。建筑造型艺术上与古希腊、波斯、印度、犍陀罗、西域、陇东等地建筑元素相结合，形成了多元交汇、兼容并包的北魏太和时期石窟艺术风格。因此，这一时期石窟既是云冈石窟的精华，也是不可多见的石刻建筑遗产。其中，我们可以通过石窟建筑的种种表现，了解建筑交融变化的同时，更应该认识到我们本民族传统建筑文化发展的脉络和体系。

本文作者：员小中，云冈研究院文献资料中心文献研究室主任、副研究员。

云南迪庆藏族闪片房传统土作技艺及其改良研究

摘要：夯土板筑法与土坯砖砌筑法是滇西北藏族民居闪片房的传统生土营造技艺。文章以处于滇、藏、川三省交界的藏、汉、纳西等多民族交汇地——迪庆藏族自治州为背景。通过在地调查与实地建造，探究滇西北藏族闪片房的传统土作技艺；并从材料配比、工具改进、流程更新、结构设计等多角度提出基于原传统土作营造逻辑的新型生土营造策略。旨在传承滇西北藏族闪片房传统土作工艺，为生土建筑的当代适应性提供实践路径。

夯锤工具改进

云南迪庆“闪片房”体现了藏族人民的创造智慧，融合了汉、藏等多民族的建筑特征，是处于“藏彝走廊”与“汉族走廊”的交汇处的典型建筑代表。其传统建造技艺是当地人们顺应自然、利用自然、和谐自然的建构行为，当地的土作技艺使得闪片房“像是从大地中长出来一般”。然而受观念、建材、技术等多方面的制约。传统土作技艺有它的历史局限性，已逐渐暴露出不足之处，通过不改变原有土作逻辑，从各个环节进行更新优化，保留其低成本、易掌握、环保性的优点，提高其性能、效率、美观、抗震的效果，为地域性传统民居建设提供一种参考可能。

本文作者：叶雨辰，东南大学建筑学院博士研究生，东南大学中华民族视觉形象研究基地研究组成员。

基金项目：国家社会科学基金研究专项项目（20VMZ008）。

更多精彩学术论文，届时敬请参阅《中国民族建筑学术论文特辑（2023）》。

（中国民族建筑研究会信息宣传部整理、编辑，更多精彩内容敬请期待下期）