新岁序开，中国农民书画研究会主办，北京市昌平区百善镇人民政府承办，北京拉普养老有限公司协办“坚守初心 向善而行——2023全国善德文化农民书画艺术云展”。
善德，是中华优秀民族传统文化的重要组成部分。弘扬善德文化，既是传承中华优秀文化，也是创造人民幸福生活的需要。
善德，对行政者而言，需要矢志为民，报效国家，以勤积德。为官者，需要清正为官，以廉养德。对执教者而言，需要育人正己，以教传德。对年轻一代而言，需要明理习德。对兴企从商者而言，需要诚信守法，以诚培德。对发达者而言，需要回报社会，扶贫济弱，积善行德。对百姓而言，需要爱家爱国，忠孝从德。
《善德》（书法）
闫江涛 北京昌平
向善崇德，是一种美好自律的境界。对一个人最低的要求，是不可缺德。古人常讲：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“穷则独善其身，富则兼济天下。”倡导善德文化，推行德行天下。当人人都具有崇高的人格，天下才会通透通达，社会才会更加和谐美好。在中华民族善德文化中，“慈”无疑是极为重要的一种美德。
《厚德陕西》（农民画）
刘沣涛 陕西户县
《慈爱》（农民画）
刘健 天津北辰
《爱的团圆》（农民画）
雍成柱 江苏博里
说到慈，很多人马上就会联想到慈母。慈母的爱当然是一切慈的开端。事实上，慈还可以有很多种解释。慈爱，慈悲，慈善，慈和，慈祥……慈，可以说是“恻隐之心，仁之端也”。
《母爱》（农民画）
潘宇 江苏博里
创作背景：
这幅画作者巧妙地将母亲与孩子在一起的构图处理成一个圆。是啊，母亲和孩子在一起，就成了圆。圆满的圆。母亲的爱，就是这个世间最圆融的情感，对孩子唯有给予的心，而从无索取的念。
《康乐图》（农民画）
白瑞雪 陕西鄠邑
创作背景：
婆婆头上顶帕帕，
怀里抱个胖娃娃。
幸福日子美哒哒，
乐成一朵老菊花。
逢人便把盛世夸，
一家康乐享荣华。
《娘呵护下的幸福》（农民画）
刘仁杰 辽宁岫岩
慈，是发自内心的爱人如己。无论对亲戚朋友、邻居街坊、单位同事，都抱以真切的关怀。使所在的环境融洽、祥和、温馨。能做到这样的人，属于慈的第一重境界。
《母亲大人》（农民画）
颜世奎 江苏射阳
《母子情》（农民画）
裴中贺 天津北辰
《幸福之家》（农民画）
张昭 陕西户县
能对生命中偶然相遇甚至与自己完全没有交集的人和事，也能在他们需要的时候，积极伸出自己的援助之手，这是慈的第二重境界。
《大地母亲》（农民画）
朱锦明 青海大通
创作背景：
作者朱锦明以最朴素的语言娓娓道来童年时与母亲一起挖土豆的那些美好场景，昔日的少年如今已人到中年，昔日年轻的母亲如今已经在宇宙的另一个空间——在一个被称作“天国”地方。但是对土豆的热爱始终不改。土豆里有作者成长的记忆，有忘记不了的劳动情景，有母亲的谆谆教诲，有母亲从年轻到老的身影。每每到挖土豆的时节，就会想起和母亲一起在土豆地里劳作的情怀。母亲已经走了二十年了。如今创作《大地》这幅作品，以表达儿子对母亲的怀念与哀思。
《婆媳情》（农民画）
党明汉 青海湟中
创作背景：
青海湟中党明汉画的这幅作品，让给婆婆洗脚成了一件如此美好的事情。画面中的媳妇正在给婆婆洗脚，而孙女手里捧了一串果子来孝敬奶奶。这就是上行下效。今天母亲给奶奶洗脚，来日，等女儿长大，就会给母亲洗脚。
《情暖人家》（农民画）
赵学梅 江苏博里
慈的更高境界，是对自己所属的民族、国家和人民都能生出充满爱的心。
更加大慈大悲、大智大慧之人，不仅具有上述三个层次的慈爱，且能超越对具体事物的爱心而上升到对整个人类命运的终极关怀。
《乳娘》（农民画）
李志英 山东威海
创作背景：
李志英画得这幅《乳娘》是对所有曾经以乳汁、以心血、以精神喂养过我们的女性的崇高致敬。在革命战争年代，地处胶东的乳山有300多位红色乳娘和保育员冒死秘密哺育1223名革命后代，创造了无一伤亡的奇迹。
作者李志英用农民画的形式把她们大爱无疆的淳朴感情呈现了出来。整幅作品，作者以红色为基调，因为红色正是爱的颜色，也是革命者以自己鲜红的血所染成的旗帜的颜色。
《母亲》（农民画）
杨洪亮吉林东丰
创作背景：
杨洪亮以富有浪漫主义色彩的想象力，把母亲描绘成了一棵神奇的树。这棵色彩斑斓的大树从黑土地中长出，她既是大树，亦是大地，将大树视作大地的一部分，寓意着人类同根同源，有着一位共同的母亲，这位母亲就是我们的大地母亲。
《人之初 性本善》（篆书 ）
赵玉海辽宁新民
人的生命有限，但对人类的无限大爱可使有限的生命获得永恒的温暖。当我们的内心充满慈爱，我们便时时刻刻能体验到一种难以言喻的热流涌遍全身，体验到自己在与自然、与人类相亲相爱的过程中所获得的无限幸福。
《温暖陪伴》（农民画 ）
陈荷英 浙江萧山
创作背景：
家乡的西小江边风景优美，每到夏天，人们经常往那儿散散步，聊聊天，其乐融融。年纪大的老人，都有家人的陪伴，手牵着手，手挽着手，要是老人的鞋带散了，孝顺的孩子毫不犹豫地弯下腰为他系上，画面十分温暖！
《和谐家园》（农民画）
陈淑江 吉林桦甸
《乐融融》（农民画）
汤艺萍 福建漳平
《爱满家门》（农民画）
孙艳艳 吉林桦甸
《家和万事兴》（农民画）
潘晓玲 陕西户县
不过在众多慈爱中，我们首先要讲述的是母亲的慈爱。母亲对孩子的爱，世间人几乎已经用尽了所有的形容词，来形容母爱的伟大。伟大的母爱，的确只能意会，不能言传。因为无论如何形容母亲，都不足以表达。而最难表达的，正是母亲那份自始至终的慈。
《寸草春晖》（农民画）
张先花 山西定襄
作者将其取名为《寸草春晖》，出自孟郊的《游子吟》。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。后人据此概括出成语“寸草春晖”。是啊，母爱好比春天的阳光，孩子好比春天的小草。温暖无私的阳光，对春天的小草关怀备至。可是，一株小小的草儿，又怎能报答太阳的养育之恩呢？作者通过这样一个温馨美好的画面以及寓意深刻的题目，表达了育儿的辛劳以及母恩的深重。
母亲，难道仅仅只是生下我们的那位女性吗？难道我们这个有着几千年文明的中华民族不是我们的母亲吗？还有世世代代以来，为我们传承下来的诸多优良文化，这些难道不是我们精神的母亲吗？有人以乳汁喂养我们，有人以心血喂养我们，有人以精神喂养我们，有人以思想与灵魂喂养我们……我们的历代祖先，都是我们精神的父母。他们留存下来的那些古老精美的文化，以及择善而从的循循善导……如果我们仅仅只有肉身，如果我们这个肉身没有文化与善德的滋养，那么我们这个几尺之躯与动物有何区别呢？
还有我们脚下的这块大地，难道不是我们的母亲吗？土地是多么的包容与慈悯啊！它对人类的包容甚至超越于母亲的臂弯。
这幅作品从某种程度上呈现了农民画的另一种功能，那就是教育的功能。但是它没有喊口号，没有大字报式的喧闹，而是静静的，如同润物细无声般的春雨，滋润着观者的心田。作者将传统文化很好地融入到了画面中，让母亲的爱变得更深沉且充满温情的期许。她希望自己的孩子成材，她愿意将一切最好的都给予孩子，让孩子从古代圣贤的文化中汲取精髓。这便是朴素而伟大的启蒙教育的开始。
如果你去问一个孩子，这个世上谁看你的眼神最温柔最慈爱？几乎所有的孩子都会回答说：“妈妈！”依序是“奶奶、姥姥。”因为事实上，奶奶、姥姥的眼神里，也是身为人母的那种慈爱。是对儿女的儿女的一份爱的延续。是啊，母亲是这个世界上最有“爱”的人，也是孩子眼睛里最具有善德的人。她吃苦耐劳、勤俭朴素，她为了儿女能俯下身弯下腰，能起早摸黑千辛万苦却从不抱怨，就像高密农民画家李长江笔下的母亲。
《粒粒皆辛苦》（国画）
李长江 山东高密
李长江与母亲相依为伴，度过了人生最为艰难的岁月。九四年麦收过后，他在屋内看书，向院外一望，见母亲正在用手搓她从坡里路边捡回来的几撮麦穗。那一刻，他的鼻子一酸，眼泪就流了下来。母亲盘腿弓背，裸露的皮肤粗糙松弛，生活的艰辛都藏在她那满头白发里。他情不能自禁，一时画下了这幅《粒粒皆辛苦》。
细细品味李长江笔下的母亲形象，灰白的画面中，满头白发的老母亲像一尊雕塑那般，佝偻的后背，粗大的双手，深深的皱纹，紧抿的双唇，若有所思地凝视着手里的那支麦穗。那是经历过三年自然灾害的一位老妇对每一粒粮食皆来自不易的珍惜与尊重，那是一位曾被苦难摧残却没有被苦难击倒的勇敢沉着的母亲。
作者用简单的笔触，却几乎倾尽了对母亲全部的深情与愧疚，画下了这幅画。这幅画是用国画的方式画的，却像是作者用刻刀刻上去的。他的母亲就这样永远地刻在了上面，刻在了他的心里。从此，也将刻进无数读者的心里。
这就是七十年代之前的中国母亲，代表着为了家庭倾其一生吃苦耐劳的母亲形象。
《农家院里福禄多》（农民画）
李长江 山东高密
这幅作品画的是一位身残志坚的母亲。她双腿有残疾，但是她却用自己的巧手学习了非物质文化遗产“画葫芦”这一绝活。葫芦在中国就是福禄的意思，所以她画的葫芦很受欢迎，也为家里带来不少的收入。她还积极响应国家号召，生了第三胎。如今，她是一位有三个孩子的自强不息的幸福母亲。
这就是现代农人。以自己真诚的心努力地拥抱生活。随着时代的发展，母亲的形象也在不断发生改变，但是无论如何改变，母亲对子女无微不至的爱与慈悯从未缺席与动摇。
《慈母》（农民画）
徐金锋 安徽青阳
创作背景：
徐金峰创作的这幅《慈母》，充满喜庆的色彩。木床的雕花都是吉祥的图案，床上还挂了一个写着“勤”字的中国结。可见，他宣扬的是勤劳致富的持家理念。生活中，勤劳的母亲总是缝缝补补。正如画面中的母亲，在丈夫与孩子已经安然入睡的夜晚，依然在忙着手工。一边脚踏摇车，一边缝制着孩子的衣服……
《母亲的手擀面》（农民画）
张艳侠 陕西宜君
《童年记忆》（农民画）
张士彩 江苏邳州
《背影》（农民画）
朱碧云 浙江慈溪
《老娘》（农民画）
张青义 陕西鄂邑区
图文来源：中国农民书画研究会微信公众号