相信每个人的记忆里都会有这样的场景：穿着母亲精心准备的衣物，背负着母亲收拾的行李，挥手与她告别。而当有一天我们越飞越高，你是否还会记得，母亲那充满期盼与不舍的眼神？
如果说，告别母亲走出家门，意味着成长，那么怀揣着拳拳之心报答父母的养育之恩，则意味着我们的成熟。每个人的成长都离不开母亲无微不至的关爱。母亲节来临之际，让我们一起从诗词中感受游子的另一番心声吧。
△《母亲的背影》摄影：许平
《诗经》里要讲感恩父母
有两首最为著名
一个是《凯风》
一个是《蓼莪》
《诗经·邶风·凯风》（节选）
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
和风煦煦自南方来，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。诗的开篇把母亲的抚育比作温暖的南风，把儿女比作枣树上的嫩芽，正是因为有了南风的吹拂，儿女才能长大成材。
《诗经·小雅·蓼莪》（节选）
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
先秦时期，一位孝子在失去父母后，写下了《蓼莪》，“哀哀父母，生我劬劳”“父兮生我，母兮鞠我”一字一句，沉痛悲怆，使人读后不禁潸然泪下。如今，“蓼莪”已成为感念父母之恩的代名词，跨越时空依然具有普遍和永恒的价值。
《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊早年漂泊无依，贫困潦倒，年近半百才得一低微官职，遂结束漂泊接母亲同住，赋此诗。诗的前四句是诗人回忆被母亲悉心照料的细节。最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，讲诗人扪心自问，母爱伟大无私如春天阳光温暖万物，像区区小草的儿女们又如何报答母爱呢。
△《慈母》作者：简庆福
《游子》
唐·孟郊
萱草生堂阶，游子行天涯；
慈母倚堂门，不见萱草花。
《诗经·卫风·伯兮》有言：“焉得谖草，言树之背”。谖，就是忘的意思，背，北堂也，母亲住的地方。谖草，也叫做萱草，在中国古典文化中，它不仅是忘忧草，也常常代指母亲。“慈亲倚门望，不见萱草花”，我们的母亲似乎总在担忧，总在思念，总在盼望。儿行千里，万端萦怀，自古如此。
慈乌夜啼（节选）
唐·白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。
慈乌，亦称孝乌。相传此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝，故名。慈乌失去了母亲，哀伤的一直哑哑啼哭，早晚守着树林，整年都不肯飞离，听到慈乌半夜啼哭的人，都不禁泪失衣衫。
△《母亲》作者：方增先
《将母》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
这首诗在北宋著名政治家、文学家王安石的作品中独树一帜，月圆之夜，母亲忽然听到杜鹃的啼叫，想起离家在外的儿子，尽管他们身处天南地北，相隔万里，但母亲心中依旧满溢着对儿子的深深牵挂。
古代的人为了生计、事业背井离乡，王安石也是一样，他一直在异地为官，在外的游子思念母亲、思念家乡，在家乡的母亲何尝不是对于自己的儿女牵肠挂肚呢。夜深人静，思绪万千，不管多远的距离母亲牵挂一直都在，这也是这首诗的魅力所在。
△作者：蒋兆和
《岁暮到家》
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低回愧人子，不敢叹风尘。
清乾嘉时期才子蒋士铨幼年家境贫寒，得益于母亲严格教导，蒋士铨成年后在外游历，诗名渐著。1746年，蒋士铨在年终前夕赶回家中，母亲难掩久别重逢的喜悦，然而在她细细端详之下，又总觉得孩子有些消瘦憔悴，连忙询问起在外的艰辛。蒋士铨由此感怀写下诗作。
报喜不报忧是游子共同的默契。每当面对母亲充满关切的询问，本就无法陪伴家人的子女心中更是愧疚不已，不忍向母亲诉说羁旅漂泊的风尘，其实这样动人的亲情早已在两百多年前被一名游子写进了诗里。尤其是这句“低回愧人子，不敢叹风尘”更是道出了无数游子的心声。
△《亲亲》作者：杨之光
老舍说：
“人，即使活到七八十岁，
有母亲在，
多少还可以有点孩子气。
失去了慈母就像花插在瓶子里，
虽然还有色有香，但却失去了根。
有母亲，是幸福的。”
又到一年母亲节，
祝愿天下所有的妈妈：节日快乐!
（摄影及美术作品来源网络）