《艺术学概论》《中国艺术学》《影视美学》《影视鉴赏》《数字技术与中国电视》……提及北京大学艺术学院二级教授、博士生导师彭吉象，不少文艺学专业学子都会心一笑——这位艺术理论领域的专家，常用通俗轻松的方式讲解重点难点，力求让学生高效学习与理解艺术概论，被认为是他们考研路上的“引路人”，其在B站等平台的课程更是得到了许多师生的关注和喜爱。

▲4月2日，彭吉象做客龙华区2023年“二十四节气”名家讲座。 受访单位供图

4月2日，彭吉象莅临龙华图书馆，作为龙华区2023年“二十四节气”名家讲座嘉宾，以“中国传统文化与中国艺术精神”为主题开讲，与市民读者细数中国传统文化中的杰出艺术家和不朽著作，感受洋溢于中华民族优秀作品之中的艺术精神。

▲彭吉象

中西美学区别源于不同文化艺术

何为美学？黑格尔提出，“美学即艺术哲学。”这是关于美学最简单的定义。感性认识的最高峰是艺术，理性认识的最高峰是哲学，美学就是架在两者之间的桥梁，美学就是艺术哲学。作为美学研究专家，彭吉象表示，美学研究的是艺术与哲学的问题，是最高的艺术理论。当天的讲座中，彭吉象以“中西美学与艺术比较”与“中国传统艺术精神”为主要线索，向现场观众娓娓道来。彭吉象认为，人类主要追求的是“真善美”，西方传统美学强调“美与真”统一，而中国传统美学更加强调“美与善”统一。“人类标准就是这样的，西方更加强调美与真，我们更加强调美与善，善就是伦理道德。”彭吉象认为，西方美学强调再现、模仿与写实，而中国美学则更强调表现、抒情与言志。这其中的区别，源于二者文学艺术源头不一样。彭吉象表示，西方文学艺术源头是古希腊的《荷马史诗》以及古希腊戏剧等叙事文学，中国文学艺术源头则是《诗经》《楚辞》等。

“中国人对艺术起源的看法，就是表现内心的情感。”彭吉象说。

戏剧之中，悲剧是最高地位的。彭吉象将西方文学中的著名悲剧《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》与中国传统文化中耳熟能详的戏曲《秦香莲》《窦娥冤》《梁祝》等作为对比，进一步阐明中西文化艺术审美的不同之处。“中国艺术一定要有美与善的结合，悲剧也要有大团圆、善战胜恶的结局。西方传统美学可以悲剧一悲到底，台上主人公死光。”彭吉象的讲座深入浅出，关于中西美学“悲剧观”的趣味解析，赢得了现场读者的阵阵掌声。

“天人合一”是中国传统文化的内核

谈及中国传统艺术精神，彭吉象说，中国传统艺术精神必然要回溯至先秦时期，这一时期是中国古代历史上思想最活跃的时期，同时也是人类历史上最活跃的时期。“中国先秦时期代表儒家的孔子、孟子，代表道家的老子、庄子便是这一时期的重要人物。”彭吉象表示，“天人合一”是中国传统文化的内核。中国的传统美学主要受儒家、道家和禅宗影响，以孔子、孟子为代表的儒家美学，以老子、庄子为代表的道家美学和以禅宗六祖慧能为代表的禅宗美学，共同构成了中国传统艺术的精神。

彭吉象先后承担多项国家级重大课题、教育部重大课题、省部级重大课题，专著论文及其所编著的教材也被全国数百所高校选为指定教材，丰富的教育教学经验让他更懂得如何与学生建立良好的课堂关系与教学氛围。彭吉象表示，为了让更多学生理解美学，他常用杜甫、李白和王维这三位家喻户晓的唐代诗人举例，以三者的人生态度、诗歌风格为视角，剖析中国传统文化中的艺术精神，“代表儒家美学的是杜甫，代表道家美学是李白，代表禅宗美学的是王维。儒家强调人与社会之‘和’，道家强调人与自然之‘和’，禅宗强调人与内心之‘和’。”

彭吉象认为，茅屋被秋风所破、在凄风苦雨中呐喊“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，其所代表的正是忧国忧民的儒家精神，而某种程度上，儒家文化是中华民族共同的精神支柱。不同于行文严谨对仗工整的杜甫，李白的诗歌不拘一格、挥洒自如，更在饯别抒怀时写下“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的感怀万端、豪情逸兴的诗句，“其人生态度和诗歌风格正如道家庄子的《逍遥游》，追求精神绝对自由。”彭吉象说。

在讲座的最后，彭吉象用六个字概括了中国传统艺术精神：道，中国传统艺术的精神性；气，中国传统艺术的生命性；心，中国传统艺术的主体性；舞，中国传统艺术的乐舞精神；悟，中国传统艺术的直觉思维；和，中国传统艺术的辩证思维。

深圳晚报记者 陈仪衡 通讯员 黄小粤