古人的天文知识不仅相当丰富，而且相当普及，明末清初的学者顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。”（《日知录》）因此，阅读古诗文时了解一些天文知识，有助于我们深入体会古诗文的内涵，如“牵牛、织女”喻夫妻分离，“参、商”比喻亲友分隔两地不得相见，或人与人感情不和睦。由于科学水平和历史条件的限制，古人对于某些异乎寻常的天象还不能作出科学的解释，于是在崇敬天帝的思想基础上，把天象的变化和人类的祸福联系起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶。如杜甫《阁夜》：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”杜修可说：“人徒见陵轹造化之工，不知乃用故事也。”《祢衡传》：“容态有异，声节悲壮。”《汉武故事》：“星辰摇动。东方朔谓民劳之应。”（《杜诗详注》）

彗星　《 战国策•唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”合信《天文略论》：“彗星为怪异之星，有首有尾，俗象其形而名之曰扫把星。”古人认为彗星出现是战争、瘟疫等灾难的象征，是凶兆，“彗星袭月”就是君王将遇刺的征兆。生活中，人们常用“扫把星”来形容运气不好、周围的人因他受牵连也很倒霉的人。

北极星　王勃《滕王阁序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”《观象》：“北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，而极星不移。故曰：‘居其所而众星拱之。’”故北极星被视为群星之主，可代指帝都、帝王或受尊崇的人。王勃以“天柱（昆仑山）、北极”暗喻朝廷，言朝廷遥远，自己无由进身。

天狼星　苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” “雕弓”是弧矢星，在猎户座中间三颗以及周围其他各星，组成弓箭的星象。中间那三颗星就是箭矢，连成一线向西北延伸是天狼星。《晋书•天文志》：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以天狼喻指侵犯北宋边境的辽国与西夏。而屈原《东君》中的“长矢兮射天狼，操弧矢兮反沦降”，则是指楚国西北方向的秦国。

红鸾星　关汉卿《窦娥冤》：“你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩？”红鸾星、天喜星，其实不是天文学的星名，它是陈抟老祖（华山道士）的紫微斗数中的星名。紫微斗数之类的算卦、卜命认为，红鸾星属阴水（癸水），主婚姻；天喜星属阳水（壬水），主缘订、喜庆及生育。如“红鸾三合笑呵呵，一头烧酒一头鹅，若是已婚生贵子，无妻定必有娇娥”。

老人星　李频《府试老人星见》：“海内逢康日，天边见寿星。”老人星即寿星，只有长江流域及以南的地方，才能在短暂的时段里在低低的南天看到它。正因为这样，人们也叫它“南极老人星”“南极仙翁”。因主长寿，故又叫寿星，过去贺男寿曰“南极星辉”。在民间，他的形象都是肉头高脑门，拄着弯头长拐杖，手中捧着一个大寿桃。星占家认为，老人星的出现是天下太平的征兆，见到了这颗星，将国泰民安。

文曲星　吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的‘文曲星’！”文曲星是北斗七星中的天权星，中国神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如施耐庵《水浒传》：“端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰下来，辅佐这朝天子：文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。这两个贤臣，出来辅佐这朝皇帝。”

华盖　鲁迅《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”“华盖”是星座名，共十六星，星命家认为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。诗中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的运气。

来源：《语文报·高二年级版》