全国名叫九里山的小山不下六七处，比较有名的当属江苏省徐州市西北的九里山、我市马村区的九里山、新密市的九里山、南召县的九里山，还有北京市昌平区的九里山等。九里山之所以闻名天下，大多是楚汉相争的缘故，或者说与韩信的传说有关。

真假韩信

这些九里山中能和楚汉战争发生关联的只有前4座。

其实，那段历史上有过两个韩信，因为名字相同，而且都是领兵将领，不善细究典籍的人经常把这两个韩信搞混淆。驻军南召、新密、徐州三处九里山的应是韩王信，而不是韩信。韩王信原也叫韩信，是六国之一韩国的破落贵族，后被刘邦立为韩地之王，而南召和新密两地本就是他的防区。

公元前205年四月，刘邦趁项羽北上剿平齐地叛乱之机，联合五路诸侯56万大军攻进彭城，韩王信也随大军同期进发。当刘邦被闻讯而至的项羽以少胜多大破于睢水后，他也一同逃至荥阳。而此时的韩信，则还在废丘（现陕西兴平市）与困守在那里的雍王章邯周旋。

当时的彭城是项羽的大本营，也就是现在的徐州。城西北的九里山确实是楚汉相争的重要战场。不过，在这块古战场扬名的是项羽，而不是韩信。

至于后来的垓下之围、十面埋伏、霸王别姬、乌江自刎等事件即使与韩信有关，但都和徐州的九里山没啥关系了。

真正和韩信相关联的九里山，很可能是我市马村区的九里山。

这座山属于太行余脉的一部分。也许是被抛得太远了，从山势起处至隐处约4.5公里长的身躯完全崛起在平原之上。山体四周都是平整、肥沃的土地，村庄错落、人口繁盛。

公元前205年八月，刘邦任命韩信为左丞相,攻击魏国。韩信兵出栎阳（今西安市阎良区），前后历时10个月，平定了魏、代、赵、燕四国。至公元前204年六月，终于南下至河内修武，接应在荥阳与项羽艰难对峙的刘邦。

孙子在《行军篇》里说：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。”意思是大凡驻军，总是喜好干燥的高地而厌恶潮湿低洼的地方，要求向阳，回避阴湿，驻扎在便于生活和地势高的地方，将士就不至于发生各种疾病。这是兵家制胜的一个重要条件。修武县城地处平原，秦汉之时，县城周围水、泽遍布，如若选择依山驻防，城北10余公里的九里山倒不失为一处最佳的选项。扎寨城外山地与县城守军正可互为犄角之势，既能拱卫城防，又易占据地形、卫戍营寨。

当地老人据祖祖辈辈遗留的说法，山前的毛寨村、山首的隤城寨村、山腰的高寨村等都是韩信的部下曾经屯驻营寨的地方，而且山上、山下也散落着不少关于楚汉相争的传说。隤城寨村边的山坡上还有座樊哙庙，供奉着狗肉将军樊哙。

历史已不可细考，也许九里山的某一峰山阜，可能会留有韩信军事勘察的足迹。

韩信军屯修武，是应刘邦诏令而来的。

两个传说

马村区九里山的来历，还有一个动人的神话故事。

据传，二郎担山撵太阳时，行走到这里歇了一下脚，搕了搕两只鞋里的土，就形成了九里山和其东约5公里的古汉山。

在长江以北的中原大地上，这个神话的流传分布很是广泛，有不少无名的小山似乎都能和这个神话扯上关系。

宋代皇帝多崇尚道教，许多曾经弘扬道法的道家名流纷纷跻身仙家行列。那个被赵家皇帝敕封过圣号的“二郎真君”，便被赋予了无边的巨大法力，肩负起济救天下苍生的使命。这个捏合了“夸父逐日”和“后羿射日”的“二郎担山撵太阳”故事，大约成形于宋代，寄寓着人们渴望征服自然的美好诉求。

在九里山西段山坡的小阜上有座陆真祠，是用来供奉南宋末年兴起的全真教马钰、丘处机、谭处端、王处一、郝大通、刘处玄六位真人的庙观。

二郎鞋窠里的土长成了九里山的两座山阜。二郎用的扁担抽走后，留下的印迹成为了连接两座山阜的天然山洞。洞口就在陆真祠前，层级而下，有南向石室，内深黑，相传即丘真人炼丹处。据说洞中有响水河，阴森之气逼人，叠石洞口不得入。

人不得入，形体瘦小的羊倒是可以进去。新中国成立以前，陆真祠前曾是九里山周边几个村寨的庙会所在地。为宋、金、元各朝统治者所共同敬重的长春真人丘处机祖师，他的圣诞之日是农历正月十九。这天，毛寨村、王张村等村百姓敲锣打鼓、人团簇簇，男女老少皆盛装而至，参加一年一度的宴飨祖师的敬献仪式，即所谓的“宴丘节”。祭礼中有这么一项内容：选肥公羊一只，红花戴头，红绸披身，供奉在祠前。其间，香烛袅袅、鞭炮声声、仪式凝重、与者肃穆，为一带乡里祈求一岁的物阜年丰。

有一年，可能是被祭祀的羊没有捆好，竟跳下供台，奔入洞内去了。人们不防备，也没抓住。只好“望羊兴叹”，再选一只。可几天后，那羊居然从古汉山的一处洞口悠然步出，在山坡寻春草吃。善良的古汉山的百姓发现后，又给送了回来。

诈营夺兵

睢水大败后，五路诸侯都背叛了刘邦，楚强汉弱形势明显。韧劲十足的刘邦聚拢力量后再次兵进荥阳与项羽死缠。在一年有余的对垒中，刘邦连尝败绩，差点把命都给丢了。

一次是公元前204年四月，项羽在断绝汉军粮道后对荥阳发动总攻。汉军绝食，刘邦内忧外困，只好舍弃从彭城掳来的2000多名女子，让她们披上甲胄，缓缓袅娜出东城门来迷惑楚军，并由相貌酷似自己的手下偏将纪信冒充汉王向楚军投降。而他本人则与数十骑由西门遁逃回关中。另一次是这年六月，刘邦趁项羽引兵东去攻击彭越时重新攻占荥阳，却被杀个回马枪的项羽再次围困在成皋（今荥阳汜水镇）。面对势如破竹的楚军，无奈的刘邦再度选择了逃跑。太史公在描述此情此景时用了这么一句话：“汉王跳，独与滕公共车出成皋玉门。”当然，这里的“跳”通“逃”，是逃走的意思。不过，我们仍能构想出刘邦在危机临头时本能的狼狈表现。

这两次惨痛的损失，让刘邦恨死了韩信。

公元前204年二月，韩信与刘邦会师于襄国（今河北省邢台市），杀掉赵王歇之后，黄河以北便再无大的战事。握有30万雄兵的韩信却借口“楚数使奇兵渡河击赵”，只是游走在赵地各处，冷眼旁观南方战事，不肯发兵渡河。刘邦数道诏令调不来韩信的外援，只好奔回关中筹调兵源。直到公元前204年六月，实在找不出理由拒绝，韩信才慢吞吞地移兵修武，却又驻在这里不肯走，作壁上观。近两个月的时间里，韩信几乎是全程目睹了隔河相望的刘邦被项羽狠揍，而他则在这里每日睡大觉，置酒高会。

汉王与滕公逃出成皋玉门后，北渡黄河，君臣两人径直摸到了修武县城。

刘邦此来只有一个目的，那就是夺韩信的兵。

太史公在《高祖本纪》里对这件事的记载只有短短23个字：“北渡河，驰宿修武。自称使者，晨驰入张耳、韩信壁，而夺之军。”《淮阴侯列传》里叙述这件事时说：“张耳、韩信未起，即其卧内、上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。”“易置”是改设、更换、改变位置的意思。就是说，刘邦召集诸位将领，更换了他们的使命。不仅韩信主力的20万部队被刘邦收编麾下，同时立张耳为赵王，命他率部分军队继续巡守赵国境地，将原来被韩信支往荥阳的数万弱旅退还韩信，并命令韩信带着这些部队东进去攻打田广的齐国。

夺军以后，刘邦坐镇小修武（现修武县东）运筹天下。由于加盟了韩信的生力军，汉军军威大振。手头富裕的刘邦终于能够实施他对项羽从内线、外线、正面、侧翼的战略包围了。随着一队队汉军从修武这块福地东出、南进，战场胜利的消息一个个按计划有序来临，楚汉相争的战略主动权被刘邦紧紧抓在手里，楚汉相争的战略力量对比也越来越朝着他这一方倾斜。

禅陵斜阳

汉末最后一位皇帝刘协禅位曹丕后，被贬为山阳公。曹魏青龙二年（234年），也就是他让出皇位14年后，寿终正寝于他的封地浊鹿城（修武县东北），享年54岁，葬于禅陵，谥号孝献皇帝。

禅陵位于古汉山下。和九里山一样，古汉山也属于太行余脉的一部分。更早时候，这座山叫作凤凰山。只是刘协葬在这里以后，才更名为古汉山。从空俯瞰，此山的形状酷似一只彩凤傲然在平原之上，凤头、凤身、凤爪、凤尾均活灵活现。西望九里山，则似一条蛟龙蜷卧。两山相向并峙，可谓是“龙脉凤穴”之地。

静穆的禅陵掩映在苍松翠柏之间，蜿蜒的南水北调渠从陵南不远处蜿蜒北上。斜阳犹暖，几个慕名前来参观的游人在陵前的长炉里点燃了三根香烟。可能是没有带来香烛，却又想表达对这位末代汉帝的敬意吧。香烟缭绕起几丝雾缕，缓缓升上半空。不知愧对先祖的汉献帝，是否会被呛到，而打几声虚弱的咳嗽。

四百年的两汉江山，如同西天那一团被太阳镀边的彤云，不久就会向更远的天空漂泊。而那片彤云下的九里山，也早已不再是两千多年前的模样。

时间演进着历史，土地承载着风云。进入新的时代后，一个更加伟大的盛世正迎面走来。

焦作日报全媒体通讯员 王太运 报道

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