俄国作家陀思妥耶夫斯基有句名言：“如果上帝不存在，人为什么不能为所欲为？”这句话表达了对人们失去敬畏会导致严重后果的担心。

西方世界通过宗教解决这种担心，而我们则有东方智慧。孔子就曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”即敬畏天命，敬畏地位尊贵和有道德的人，敬畏圣人的言论。

儒家思想主张君子要具备三种重要美德——知、仁、勇。那么“勇”和“畏”矛盾吗？当然不矛盾。孔子从来不提倡无知无畏的匹夫之勇。君子的三种畏惧，是由敬而生的，是畏所当畏的，是另一种形式的大智大勇。

孔子所谓的“天命”，一是指自然规律。尊重自然规律，和自然和谐相处。“天人合一”，早已是中国人的共识。这样的天命，岂能不畏？二是指人民大众。《尚书》中记载:“天视自我民视，天听自我民听。"意思是人民是上天意志的代表。这样的天命，畏之有益！三是指善良的心。《中庸》开宗明义:“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。”孟子认为人天性善良，老百姓也习惯于把良心称为天良，强调了良心和上天的联系。这样的天命，利人利己！

孔子所谓的“大人”，一是指地位显赫的人，他们中的多数人，可以做到忠君爱国。二是指祖先、父母、老师等。孝敬父母、尊敬老师从来都是基本的道德底线。三是指道德、才能或贡献突出的人。儒家倡导“亲贤”“亲仁”“就有道”，指的就是亲近这样的人。

孔子所谓的“圣人之言”，即古圣先贤的种种教导。这些教导奠定了我们民族的道德基础，塑造了我们民族的精神面貌。由于年代久远，圣人之言当然不可能永远放诸四海而皆准，但这并不妨碍我们秉持敬畏的态度。钱穆先生主张。“对本民族的历史和文化抱有温情和敬意”，在这个基础上，再客观公正地加以研究鉴别，取精华去糟粕，不可采取轻率否定的态度。韩愈在《师说》中讲,老师的首要任务是“传道”，也就是传圣贤之道，从这一点也可以推论出尊师的重要性。

从前传统的中国家庭，堂屋正中通常会供奉一块写着“天地君亲师”的牌位。这五个方面和孔子说的“君子三畏”是一致的。中国人单独说天，通常就句括了“地”的概念。君亲即大人，当然时代不同，“君”的含义更为宽泛。师可以指先哲，比如孔子、孟子等，他们永远是万世师表：也可以指我们自己的老师，他们传授圣贤之道，得以和“天地君亲”一起，共享礼遇。

国学大师楼宇烈先生把中华传统文化的灵魂概括为“敬天法祖，尊师重道”八个大字。这也是在强调我们应该敬畏的对象，和孔子“君子有三思”思想一脉相承。这些思想，穿越时空，烛照今世。比如，我国政府正在大力推行碳减排和碳中和，这就是“畏天命”，体现了对大自然的敬畏，是在为全人类可持续发展作出重大贡献。比如，我们在抗击新冠疫情的战役中，取得令世界瞩目的效果，根本原因就是党和政府对人民群众的生命安全有高度敬畏心。

“君子之心，常存敬畏”的东方智慧，永远焕发着旺盛的生命力！

作者：周伟川

（作者系首都师范大学附属中学永定分校学生）