公元前5至4世纪的雅典有一个特殊的政府体系：。在这种制度下，所有男性公民享有平等的权利，以及直接参与舞台的机会。此外，公民不仅参与直接，他们自己也做出了他们所生活的决定，但他们也积极地服务于管理他们的机构，因此他们直接控制了进程的所有部分。

古代资料

其他城市国家曾经有过制度，特别是Argos，Syracuse，Rhodes和Erythrai。此外，有时甚至寡头系统也可能涉及高度的平等，但雅典的版本从c开始。公元前460年，结束c。公元前320年，涉及所有男性公民，当然是最发达的。

（DēMOKRATIA）这个词来源于DēMOS，它指的是整个公民身体：人民。

描述运作的当代资料通常与雅典有关，包括诸如亚里士多德学派的雅典人的 ; 该作品的希腊历史学家希罗多德，修昔底德和色诺芬 ; Demosthenes等人物发表的150多篇演讲文本; 法令，法律，合同，公共荣誉等等的铭文; 和希腊喜剧戏剧，如阿里斯托芬的戏剧。不幸的是，古希腊其他政府的消息来源寥寥可数。在这种情况下，以下关于的评论集中在雅典人身上。

大会和理事会

（dēmokratia）这个词来自dēmos，它指的是整个公民身体，而kratos，意思是统治。那么，任何男性公民都可以参加雅典的主要组织（ekklēsia）。在公元前4世纪和5世纪，根据时期的不同，雅典的男性公民人口从30,000到60,000不等。该集会在Pnyx山上每月至少会见一次，更可能是两次或三次，这个空间可容纳约6000名市民。任何公民都可以通过简单的举手向大会发言并对决定进行投票。大多数人赢了一天，决定是最终决定。九位总统（proedroi），由抽签选出并仅担任一次办公室，组织会议并评估表决。

大会讨论的具体问题包括决定军事和金融裁判官，组织和维持食品供应，启动和审判，决定派遣特使，决定是否签署条约，投票筹集或花钱以及辩论军事问题。大会还可以投票支持雅典任何一个对城邦过于强大和危险的公民。在这种情况下，有一个无记名投票，选民在一块破碎的陶器（ostrakon）上写下了一个名字。辩论中的一个重要因素是（parrhēsia），它可能是公民最有价值的特权。经过适当的讨论，临时或具体的法令（psēphismata）被采用并定义了法律（nomoi）。大会还确保执行决定，官员正确履行职责。

在雅典（以及Elis，Tegea和Thasos）有一个较小的团体boulē，它决定或优先考虑议会中讨论的主题。此外，在危机和时期，本机构也可以在没有集会的情况下作出决定。在众议院或理事会组成谁是由抽签决定，谁与限制，他们可以任职不得超过两个非连续两年担任了一年500个公民。在众议院代表阿提卡的139个区，充当一种组件的执行委员会。正是这个机构代表大会监督任何行政委员会和官员。

在法庭上，议会制定的法律可能会受到质疑，并且会对排斥问题作出决定。

然后还有一个boulē的执行委员会，其中包括一个参与boulē的十个部落（即50个公民，称为prytaneis）轮流选举，所以每个部落每年组成一次行政。这位高管的执行官有一位主席（epistates），他每天都被抽签选中。50人prytany在被称为该大厦会见Bouleuterion在雅典集会，安全，守卫神圣的国债。

Athenian Agora - 3D视图

在所有这些机构串联是在法律的法院（dikasteria其组成为：6000名陪审员和法官首席（的身体）archai每年由抽签决定）。事实上，有一个特别设计的彩色标记机（kleroterion），以确保选择的是随机选择，一个过程治安法官必须经历两次。在法庭上，大会制定的法律可能会受到质疑，并就排斥，归化和债务减免作出决定。

毫无疑问，这种复杂的系统确保对任何潜在的滥用权力进行适当程度的制衡，并确保每个传统地区得到平等的代表并赋予其相同的权力。随着人们随意选择担任重要职位并且严格限制，任何个人或小团体都难以直接自己主导或过度影响决策过程，或者因为一个人从未确切知道谁将被选中，通过任何时候贿赂来间接地。

参与政府

正如我们所看到的，只有18岁或以上的男性公民才能说话（至少在理论上）并在大会上投票，而诸如地方法官和陪审员等职位仅限于30岁以上的人。因此，妇女，奴隶和外国居民（metoikoi）被排除在进程之外。

在修昔底德的引述中，所有男性公民的大规模参与以及他们应该积极参与城市运行的期望是明确的：

我们独自考虑一个不参与的公民，不仅仅是一个关心自己的事业而且无用的人。

说明政府的尊重，甚至是理想的神圣化身，女神Demokratia。直接参与城邦也意味着雅典人发展了一种独特的集体认同，并且可能也是他们系统中的一种自豪感，如伯里克利在公元前431年的着名的雅典死亡葬礼演说中所示。伯罗奔尼撒：

雅典的被称为，因为它尊重的不是少数人的利益，而是全民的利益。如果是解决私人纠纷的问题，法律面前人人平等; 如果将一个人置于另一个人的公共责任岗位之外的问题，重要的不是某一特定阶级的成员资格，而是该人拥有的实际能力。没有人，只要他在他身上为国家服务，就会因为贫困而处于默默无闻之中。（图2.37）

尽管鼓励积极参与，但在某些时期支付了集会的出席率，这是一种鼓励居住在远方且无法休息的公民的措施。这笔钱只用于支付费用，因为任何从公共职位中获利的企图都受到严厉惩罚。公民可能占城邦人口的10-20％，其中估计只有大约3000人积极参与。在这个群体中，可能只有100名公民 - 最富有，最有影响力和最优秀的发言人 - 在议会面前和私人阴谋会议（xynomosiai）和团体（hetaireiai）的幕后主导舞台。）。这些团体必须秘密会面，因为虽然有，但对个人和机构的持续批评可能导致指责阴谋，从而导致排斥。

批判，如修昔底德和阿里斯托芬，指出不仅是由精英主导的诉讼程序，而且dēmos可能经常受到好演说家或流行领导人（煽动者）的影响，被他们的情绪所淹没，或缺乏必要的知识来做出明智的决定。也许雅典dēmos最臭名昭着的决定是在他们实际上在公元前406年赢得了Arginousai 战役并且在公元前399年给予哲学家苏格拉底的死刑之后执行了六位将军。

结论

在雅典黄金时代流行的，在公元前409年在西西里岛遭受灾难性的失败之后被一种寡头政体所取代。根据修昔底德的说法，改变似乎是唯一能够赢得波斯对老敌斯巴达急需的支持的方式，而且人们认为这种改变不会是永久性的。尽管如此，略有改变形式的最终还是回到了雅典，无论如何，雅典人已经做了足够的努力来创建他们的制度，最终在两千年后影响后来的文明。

用历史学家KA Raaflaub的话说，古代雅典的是

一个独特而真正具有革命性的体系，它以前所未有的极端程度实现了其基本原则：没有一个城市人民敢于为所有公民提供平等的权利，无论他们的血统，财富，社会地位，教育，个人素质和任何通常决定社区地位的其他因素。

诸如此类的理想将成为现代世界所有国家的基石。古希腊人为我们提供了精美的艺术，令人叹为观止的寺庙，永恒的戏剧，以及一些最伟大的哲学家，但可能是他们最伟大和最持久的遗产。