大唐贵妃杨玉环这个传奇人物, 1000多年来始终为人们所津津乐道。

杨贵妃天生丽质, “回眸一笑百媚生, 六宫粉黛无颜色”, 堪称“大唐第一美女”, 此后千余年, 无出其右者。杨玉环先为寿王李瑁的王妃, 后为公爹唐明皇 (唐玄宗) 李隆基的贵妃。她与西施、王昭君、貂蝉并称为“中国古代四大美女”, “四大美女”享有“沉鱼落雁之容, 闭月羞花之貌”。其中“羞花”, 说的就是这位以胖为美的杨贵妃。近今, 随着电视剧《杨贵妃秘史》等多部大唐宫廷戏的热播, 杨贵妃的形象再度风靡当世, 但戏说的结果, 却在争名人的时尚下, 让这位历史上存在诸多争议的大美人的身世之谜, 更加扑朔迷离。

杨贵妃故里有多种说法。主要有4种:四川成都说、山西永济说、河南灵宝说、广西容州说。关于杨玉环的故里之争, 著名作家朱千华先生在其人文地理著作《中国美女地理》中, 对杨玉环故里有详细考证, 认可为目前较流行的“广西容县说”, 但这一说严格来讲应该是“容州说”。杨贵妃到底出生于哪里?故里算在哪里?这是一个高悬了1000多年来的历史谜团。笔者长期从事文史研究工作, 曾对此历史悬谜的真相孜孜以求, 力求拨开历史迷雾, 还其历史本原。

杨贵妃的传奇身世之谜与籍贯之争

杨玉环 (718—756) 的传奇经历, 公认的大略为:杨贵妃, 名玉环, 字太真, 唐玄宗贵妃, 体态丰腴, 能歌善舞, 精通音律, 与西施、王昭君、貂蝉并称为“中国古代四大美女”。

据《旧唐书》《新唐书》推算, 杨玉环唐开元六年 (718年) 六月出生, 开元二十二年 (734年) 七月, 唐明皇李隆基 (时称明皇, 庙号玄宗, 后世称唐玄宗) 为女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼, 16岁的杨玉环也应邀参加。杨玉环姿质丰艳, 善歌舞、通音律, 咸阳公主之胞弟寿王李瑁对她一见钟情, 唐明皇亦心有所动, 在宠妃武惠妃的要求下, 于开元二十三年 (735年) 十二月下诏册立杨玉环为寿王妃。婚后, 两人甜美异常。不久武惠妃病卒, 唐明皇因思恋杨玉环美色, 视之为“天赐宝贝”, 遂改元“天宝” (另一说为唐明皇开启“开元盛世”, 大唐展现出物华天宝盛世, 遂改元“天宝”, 也称“开宝盛世”) 。唐天宝元年 (742年) 令杨玉环出家为道士, 道号太真。唐天宝四年 (745年) 还俗入宫, 得明皇宠幸, 册封贵妃, (时明皇年61岁, 杨贵妃年27岁) , 其父、兄均因此而得以势倾天下。杨贵妃每次乘马, 都有大宦官高力士亲自执鞭, 仅贵妃的织绣工就有700多人, 更有争献珍玩者。岭南经略史张九章、广陵长史王翼, 因所献精美, 二人均获升官。于是, 百官竞相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝, 就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。天宝十四年 (755年) , 安禄山、史思明发动叛乱, 明皇逃离长安前往四川, 途至马嵬坡, 六军不肯前行, 说是因为杨国忠 (贵妃之堂兄) 通于胡人, 而致安禄山之反, 明皇为息军玄璬家, 因姿质丰艳, 善歌舞、通音律, 选入寿王府充为才女。后为寿王李瑁所钟情, 在明皇宠妃武惠妃的要求下当年就下诏册立杨玉环为寿王妃。杨玄琰 (699—729) , 虢州阌乡 (今河南灵宝) 人, 杨玉环生父。汉太尉杨震十八代孙, 隋朝礼部尚书杨尚希曾孙, 子杨仲嗣任密州刺史、杨仲昌任吏部郎中。杨玄琰曾任蜀州司户, 开元十七年 (729年) 因罪下狱, 卒于狱中。天宝四年心, 乃杀杨国忠。六军仍不肯前行, 谓杨国忠为贵妃堂兄, 堂兄有罪, 堂妹亦难免, 贵妃亦被缢死于路祠。“安史之乱”本与杨贵妃无关, 她成了唐明皇的替罪羔羊。

杨玉环画像 下载原图

对于杨贵妃的身世, 唐代当时就有争议, 她的故里也就成为悬谜, 历史争论主要有四川成都说、山西永济说、河南灵宝说、广西容州说4种。据后世历代史学家考证, 最后大都倾向于“容州说”, 使“杨贵妃出生于广西容县”一说渐为世人所接受。最近又有“广西北流说”, 此说与“广西容县说”一样, 由“广西容州说”衍生而来。

四川成都说。主要依据是《旧唐书·杨贵妃传》《新唐书·杨贵妃传》所载, 但此两部史书有关杨玉环出生地说法不一。《旧唐书》载, 杨玉环, 字太真, 祖籍蒲州永乐 (今山西永济) , 生于蜀郡 (今四川成都) 。其中最详细的说法是:皇家册封贵妃文告上称杨玉环生于蜀郡。父杨玄琰 (后避玄宗讳, 改书杨琰) , 官蜀州司户, 为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄珪, 所在不详;三叔杨玄璬, 官为河南府士曹参军, 从七品下的衙吏, 官职卑微, 辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。杨玉环有3个姐姐、一亲兄、一从兄, 还有一个不是直系的从祖兄杨钊即后来的杨国忠, 年龄至少比杨玉环大20岁。

山西永济说、河南灵宝说。《新唐书》载, 杨玉环, 字太真, 祖籍蒲州永乐 (今山西永济) , 生于蜀郡成都, 父亲杨玄琰亡故后, 她寄养在为官河南府士曹参军的三叔杨 (745年) 八月, 杨玉环被明皇册封为贵妃, 杨玄琰被追赠兵部尚书, 又追封为太尉齐国公。

广西容州说。主要依据是载于《全唐文》的、由杨贵妃同时代人四门助教许子真所撰的《容州普宁县杨妃碑记》:杨玉环, 乳名玉娘, 开元六年 (718年) 农历六月初一生于容州普宁县城外的杨冲村。出身农家, 为宦门世家所养, 养父杨玄琰祖籍唐代蒲州永乐 (今山西永济) , 祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书, 唐初被李世民所杀。杨玄琰随军南下平“僮獠之乱”, 初为藤州长史, 迁监军, 后迁蜀州司户, 弟杨玄珪曾任河南府士曹。杨玉环的童年是在四川度过的, 10岁左右养父去世, 她寄养在洛阳的二叔杨玄珪家。杨玉环天生丽质, 加上优越的教育环境, 使她具备有一定的文化修养, 性格婉顺, 精通音律, 擅歌舞, 并善弹琵琶, 因此得以进入寿王府充为才女, 并于开元二十三年 (735年) 十二月册立为寿王妃。开元二十八年 (740年) 十月, 寿王妃杨玉环出家为道士, 号太真。明皇日幸, 宠爱无比, 宫中以娘子称之, 所受礼仪与皇后等同, 次年还俗充妃, 明皇遂改元“天宝”, 颁诏明年为天宝元年 (742年) , 大赦天下。天宝四年 (745年) 八月, 杨玉环被册封为贵妃。贵妃3个姐姐都赐宅第于京师, 从兄 (杨铦、杨锜) 与从祖兄杨钊, 皆被封为高官。杨贵妃为唐代宫廷音乐家、歌舞家, 其音乐才华在历代后妃中鲜见。

至于“广西北流说”, 则来自于“容州府曾置于北流城厢”的明清史记, 据清代顾祖禹《读史方舆与纪要》载:“普宁废县, 今县治, 唐初属容州, 州盖治北流县。开元中, 升州为都督府。”

以上各种说法, 都“持之有据”或者“有史可考”, 但又都语焉不详甚至互相矛盾, 且其中出生地相去万里之遥, 缘故亦难圆其说。治史者尚且各执一说, 莫衷一是, 普通百姓更加如坠云里雾中, 真假莫辨。由此而引发了历史上旷日持久的“杨贵妃故里之争”。

杨贵妃故里最后指归《杨妃碑记》

争议归争议, 历史讲的是依据。“杨贵妃故里”的所在地, 尽管历经1000多年的论争, 但最后大都认可“广西容州说”。因为杨贵妃的出生地, 虽然历史上纷争不息, 但最有力的惟一物证, 就是由与杨贵妃同时代的唐玄宗朝四门助教许子真撰写的《容州普宁县杨妃碑记》及其佐证。

载录于唐朝许子真编著的《全唐文》 (卷四十三) 的《容州普宁县杨妃碑记》, 全文照录如下:

杨妃, 容州杨冲人也。离城一十里。小名玉娘, 父维, 母叶氏。维尝谓先人云:“葬其祖去此十里许, 逢一术土, 忘其姓名, 云:‘此坟若高数尺, 必出贵子;惜太低, 生女亦贵’。”妃母怀娠十二月始生, 初诞时, 满室馨香。胎衣如莲花, 三日目不开。夜梦神以手拭其眼, 次日目开。眸如点漆, 抱出日下, 目不瞬。肌白如玉, 相貌绝伦。后军都督杨康见之, 以财帛啖其父, 求为女。妃家素窭, 不得已与之。康有二子读书, 妃三岁, 日夜同坐, 听其诵读。渐长, 通《语》、《孟》, 康夫妇惜如珠玉。时杨长史琰摄行帅事, 闻之, 左右令其母皆来。一见大奇, 私谓厥妻曰:“此女姿质异常, 貌有贵相, 吾二女远弗逮也。”遂给以金帛与康, 求为女。康不从, 乃胁取之。举家号泣送去。居无几何, 长史秩满, 携归长安, 与二女同教。惟妃性昭慧, 谙音律, 明经史。后进入寿王宫。开元二十四年, 明皇诏入内, 号太真, 大被宠遇。天宝间, 册为贵妃。

唐天宝四年四门助教许子真撰

此碑全文不仅载录于唐朝本代编纂的《全唐文》, 后世的《大元一统志》《永乐大典》《大明一统志》等历朝的重要史籍也照本收录。清朝康熙年间钦命编撰的大型丛书《古今图书集成》。书中也明确肯定:“贵妃姓杨, 容州云凌里人, 小名玉环。”《全唐文》及以上所列诸志, 均是具有时代性的权威的官修重要信史, 其相承沿袭载录此文, 具有重大说服力。其可信依据有六:

其一, 此碑文的撰写者许子真, 是杨贵妃的同时代人, 也是唐明皇当朝官员, 其所写碑文绝对不允许作假。因为撰写这样的碑文是要负责任的, 决不会凭空捏造, 所以许子真的碑记是最具权威的历史证明。其它一切杨妃籍贯的歧说, 均是远后于许子真的人所作, 许子真是杨贵妃生活时代最有资格的发言人。

相传始建于唐代、明清重修, 纪念杨氏祖先的道家村“福隆庄”古迹。 下载原图

其二, 许子真官任四门助教 (相当于今天的北京大学教授) , 他的撰文具有权威性。四门学唐代前原为大学, 隶属于国子监, 以传授儒家经典为职责。到了唐朝“始合于太学”, 助教为3人。据唐代文学家柳宗元在《四门助教壁记》中说:“四门学之制, 掌国之上士中士下士凡三等, 侯伯子男凡四等, 其子孙之为胄子者, 及庶人之子为俊士者, 使执其业而居其次, 就师儒之官而考证焉。”可见, 许子真是当时有颇高地位、学问、品德的人, 也是为最可靠的历史证人。

其三, 是碑文内容有根有据, 来龙去脉十分清楚。而且细节翔实。文中虽有某些传奇色彩, 这正同史传上的许多帝王将相、英雄豪杰的事迹, 多少附带有某些传奇甚至是迷信色彩一样, 不足为怪。

其四, 是这一块确确凿凿的碑文, 它有着一般书本文字所没有的特殊的文献价值。这总是先有其人其事并有其缘才能有其碑, 唐当代的人对于一位贵妃, 是不能随便以伪说勒石铭碑的。这是人们常识以内的事。

其五, 遵循古例, 生不立传。碑文的体例, 传后必加评赞, 正文之后必勒作碑年月, 此碑独无;其纪事至入宫封贵妃, 亦无结束语, 可见此碑只是一个“记事碑”。碑文说杨贵妃“进入寿王宫”, 再“诏入内, 号太真, 大被宠遇”, 是历史的正面记载。对杨妃入寿王邸后, 成了寿王的妻子, 玄宗父夺子妇, 先令她出家当道士, 号太真, 到天宝年间再册为贵妃这一乱伦的丑行, 碑文只隐约其词, 没有挑明, 这也是“为尊者讳”的缘故。

杨妃村旧址 下载原图

其六, 许子真此碑文能够编入其自己主持编纂的《全唐文》, 必须得到官方甚至唐玄宗本人的认可, 以及当朝文士的认同。国家修志, 是一件极为严肃的事情, 《全唐文》《大元一统志》《永乐大典》《大明一统志》等史籍均为公认信史, 而历代史家编修“国家史志”均收录此碑文, 没有异议和质疑, 可见是对其真实性的充分肯定。

此碑说明了两个重要事实:一是杨贵妃出生于容州普宁县杨冲, 父亲叫杨维;二是杨贵妃先后被容州都督杨康和朝廷派来的监军长史杨琰 (杨琰即杨玄琰) 强行收养。由此, 杨贵妃的身世有了较清晰的脉络:出生于广西容州普宁县, 被祖籍为山西永济、在河南落籍的杨琰 (杨玄琰) 收为养女, 并带到四川成都生活了一段时间, 10岁时回到洛阳学艺, 16岁成为寿王妃, 27岁在长安成为唐明皇贵妃。

杨贵妃故里最终明确为“广西容州”, 许子真所撰的《容州普宁县杨妃碑记》是最有力、最权威的证据, 这也是后代史志家、史学家最终认可的原由。

《杨妃碑记》与李白“流放夜郎”有关

许子真所撰的《容州普宁县杨妃碑记》, 还有一位神秘的参与者, 他就是唐代大诗人“诗仙”李白。据《梧州府志》《藤县志》载, 李白曾经到过梧藤之地, 还吟留下诗句。查阅《太白年谱》等历史典籍传记, 李白到过西江沿岸的梧州、藤县, 甚至到达“杨贵妃故里”, 是有根据的。但他因何会到梧州、藤县及道家村, 并与许子真撰写碑记有关联呢?这都是吟诗惹的祸。

“诗仙”李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白 (701—762) , 字太白, 祖籍陇西成纪 (今甘肃天水附近) , 传为汉将李陵之后, 先世因罪徙居中亚, 后随父迁居四川彰明县青莲乡, 故号“青莲居士”。

李白生长于富商之家, 自幼受到广博的知识教育, 除儒家经籍外, 还有六甲、堪舆和百家杂学, 所以他的生活情趣和才华也是多样的, 他的诗歌也充满神仙佛道的丰富幻想, 他一生大部分时间都在“仗剑去国, 离乡远游”中度过。据《李太白年谱》载:天宝元年 (742年) , 李白四十二岁。正月, 改元, 大赦。诏令“前资官及白身有儒学博通、文辞英秀及军谋武艺者, 所在县以名荐京。”二月, 群臣上玄宗尊号为开元天宝圣文神武皇帝。改侍中、中书令为左右丞相, 仆射为尚书省左右丞相;改东都为东京, 州为郡, 刺史为太守。以安禄山为平卢节度使、镖骑大将军。是时, 天下有州三百三十一, 隶属之州八百, 以十人为节度使与经略使 (安西、北庭、河西、朔方、河东、范阳、平卢、陇右、剑南、岭南) , 以守备边防、时镇护总兵力为四十九万人, 军马八万余匹, 边境军事费自此逐年增多, 民始困苦。李白四十二岁。四月, 游泰山。夏, 与子女一道至南陵, 欲游越中。得道士吴筠的推荐, 被玄宗征召入京, 返南陵。秋, 赴长安, 与太子宾客贺知章相遇, 贺以“谪仙人”称之, 复推荐于朝廷, 得玄宗优遇, 命为翰林院供奉。对于此事, 同时代的另一位大诗人、时年31岁的“诗圣”杜甫写有《饮中八仙歌》赞叹其道:

李白一斗诗百篇, 长安市上酒家眠。

天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。

李白大才巍巍, 但朝廷并没有重用他, 只是让他成为点缀“开元盛世”的升平生活的翰林院供奉学士, 做一个为皇帝附庸风雅的宫廷诗人。这使得他这位蔑视帝王权贵的傲岸之客, 非常失落。同时, 他超人的才华又受到权臣宠宦的妒忌。天宝二年 (743年) 正月, 一日, 早闻李白大名的杨贵妃, 想到以前在寿王府要让傲岸不群的李白写诗自是不易, 现在入了宫, 又正得明皇爱宠, 便要李白进宫赋诗。

李白 下载原图

李白蔑视权贵, 本不想写, 但又推辞不得, 便喝了个酩酊大醉, 欲借酒作胆, 以诗作骂具, 将杨贵妃及明皇宠宦高力士等人奚落愚弄一番。他甚至提出要宠宦高力士为他脱靴, 替他磨墨, 才愿写诗。高力士为了讨得贵妃欢心, 自是点头哈腰, 答应下来。但李白料想不到, 见了杨贵妃这位绝色美女之后, 他这位天性浪漫的风流才子竟惊为天人, 以为自己到了天仙境地, 正与神仙眷侣相约作赋。顿时诗思如泉涌出, 信笔写下《清平乐》三首:

云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见, 会向瑶台月下逢。

一枝浓艳露凝香, 云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似, 可怜飞燕依新装。

名花倾国两相欢, 常得君王带笑看。

解释春风无限恨, 沉香亭北倚栏杆。

诗中将杨贵妃极力赞美, 将她比作云中仙子、瑶台美姬、花间玉女, 盛赞她生得像汉宫美妃赵飞燕一样浓艳凝香、倾国倾城, 问花解语, 对玉生香。杨玉环自是高兴非常, 特赐宫廷佳酿美酒给李白表示感谢。李白也一露文士癫狂豪情, 竟乘着醉意, 暗中捏了一下杨贵妃的红酥手, 还装作跪下谢恩, 偷偷捏了一把杨贵妃的三寸金莲。杨贵妃也只是莞尔一笑。

却不料被唐明皇远远瞧见。唐明皇年逾六旬, 虽然老迈昏花, 但这方面却是火眼金睛, 李白与贵妃的调情, 看得他心中怒火顿生。就这样, 李白这3首《清平乐》诗, 引来了他命运的一段跌宕巨变。又加上他耍大腕要宠宦高力士脱靴、磨墨, 高力士遭此奇耻大辱, 心中忿愤, 向唐明皇进谗言说:“李太白恣意妄为, 有勾引贵妃想, 应逐出朝廷, 流放三千里, 让其清醒清醒。”唐明皇自知年长色老, 雄气难敌盛年, 正在醋意中, 便问道:“流于何处为好?”高力士心中暗喜, 便说道:“古有‘夜郎自大’之语, 李白如此自大妄为, 正好流放到夜郎国去反省反省。”于是, 唐明皇下旨, 将李白流放夜郎国。但唐明皇还是挺喜爱李白的才华的, 所以并不是真的将他押送流放, 而是让他漫游到遥远的夜郎去报到而已, 并不限时日。

古夜郎国大约在东汉后期灭亡了, 其区域以贵州桐梓一带为中心, 大致包括现在的广西西北部、贵州东南部、云南东南部的一些地方。所以要到夜郎国, 可以沿长江而上贵州前往, 也可以南下至西江溯流而上至红水河前往。

此时大唐盛世, 物华天宝, 唐明皇以天下太平无事, 欲高居而无为, 将一切政事委奸相李林甫处理。是年春正月, 贺知章遭陷, 请度为道士, 明皇许其还乡中。贺知章 (659—744) , 字季真, 号四明狂客, 汉族, 唐越州 (今绍兴) 永兴 (今浙江萧山) 人。于是, 李白顺道送贺知章归越。李、贺二人从长安到洛阳, 准备沿大运河南下, 杜甫、高适闻讯特地赶来相送, 并一起畅游梁园 (河南开封) 、济南等地。李白一生大半过着流浪生活, 出了宫廷牢笼, 又有好友相伴畅游, 更觉天阔天空, 自由自在。

在济南乘船南下时, 恰好碰到了四门助教许子真。许奉旨南下藤州、容州办差。相传大唐国师杨救贫从岭南回到了京城, 知道唐明皇移花接木娶了儿媳做贵妃, 还要将她立为皇后。他从先师李淳风那里得知大唐将有3位女人乱政, 现已出了武后、韦后, 第三位将是谁呢?杨贵妃如此来历突兀, 必有蹊跷。又闻言杨妃叫“阿蛮”, 来自南方蛮溪, 是否就是藤州道家村的蛮溪呢?如果是, 道家村的“沙洲困鲤鱼”或“清水出芙蓉”都不要紧, 只要君王励精图治, 国家也不会有大害。如若不然, 则国家将有大劫大乱。于是, 他早朝时出班上奏玄宗, 要依祖宗礼制, 任用大员或封后册妃均要勘踏其家山风水, 方能封任。如无良好的家山风水, 必是天生妖孽来损国运, 定要诛杀灭族, 以保国祚。唐明皇见大臣众口一词, 知道如果不答应则难掩天下之口, 于是派出四门助教许子真为钦差大臣前往勘踏。

许子真能做到四门助教, 自是学富五车, 贯通古今。他与李白在京城中早已相识, 知李白被流放夜郎, 便邀其一同先到藤州, 再溯流前往。李白对堪舆风水之术颇有心得, 闻许子真这样一说, 一时兴起, 又见自己游历大江南北, 岭南之地还是空白, 正好就此畅游一番。于是, 欣然答应。

二人便乘着官船, 一路南来。许子真知道明皇让他前来藤州, 只是做个样子给大臣们看, 也只是随意南来看看而已。时间宽裕得很, 于是, 二人逢驿作息, 遇山即游, 有寺则谒。一路迤逦而来, 不知多少时月, 才到了梧州, 又溯西江而上, 到赤峡, 见有广惠寺, 二人便登岸一游。适逢许子真身体不适, 便在寺中歇息。盘桓数日, 许子真在寺中休息, 李白便到各处游玩, 闲时就在附近山岩内读书练剑, 修习武功, 怡然自乐, 哪里像个流放之人。现在, 赤峡近旁还有个“李白读书岩”, 古人多有吟咏。旅途之中, 李白与许子真互相交流, 砥砺学问, 探讨人生真谛, 慢慢醒悟到自己的率真所带来的后果, 于是欲让许子真回朝时请杨贵妃替他说说好话。不一日, 许子真病愈, 二人一起来到藤州, 由官员陪同前往窦家寨。

在窦家寨 (今藤县道家村) , 李白即景生情, 写了一道《咏紫藤》诗, 诗中隐喻耐人寻味。诗曰:

紫藤挂云树, 花蔓宜阳春。

密叶隐歌鸟, 香风留美人。

他将自己比作一株紫藤, 希望挂到杨贵妃这棵云彩之上的仙树去, 在她的遮掩下生活, 并沐浴在她的香风里。他自己将会永远感激她, 把自己的一切都留给她。李白拜托许子真回到京城, 将此诗交给杨贵妃。

许子真来到窦家寨, 了解了情况, 见道家村山水果然不凡, 又暗中勘查了“鲤鱼困沙洲”之局, 杨宅“宝鸭下莲塘”之局, 杨家祖茔“清水出芙蓉”之局, 见各处皆风水大地, 自是心头大喜。又找到杨维夫妇, 问明来历, 听了杨维说明来龙去脉, 心想:原来杨妃来历果然不凡, 料想后人会为杨妃出处争吵不休, 于是想到勒石铭记, 亲自撰写了《容州普宁县杨妃碑记》。其实, 许子真的目的是畏惧朝中奸佞谗言, 恐日后有人说他未来过窦家寨, 勒石为志, 以物为证。

古普宁县治———道家村一瞥 下载原图

相传杨玉环贵为贵妃, 于宫中被唐明皇宠爱, 昵称为“阿蛮”, 她虽为美女, 但仍有缺陷:其体有狐臭, 因此特别喜欢沐浴。李白游览贵妃故里蛮溪、蛮洞, 又写下一首含意隐晦的《咏蛮溪》。诗云:

两山夹小溪, 岸上草萋萋。

岩中水滴滴, 无树鸟亦栖。

此时, 容州尚在乱贼控制之中, 窦家寨已在兵锋后指, 呆太久会不安全。所以许子真看看办完此公干, 便准备回京复命。此时流寓藤州的容州经略使陈仁琇, 闻朝廷特使许子真到来公干, 便随同前来窦家巡检司。见许子真写好碑记, 即命人将此碑文勒石安置于窦家巡检司普宁县衙内。正是这块《杨妃碑记》, 确认了杨贵妃的身世。