（说历史的女人——第825期）在冷兵器时代，为了增加战斗力和防御措施，各兵种都进行了改革，尤其是步兵和骑兵，有一般步兵和重步兵、轻骑兵和重装骑兵。也因此诞生了一些特殊兵种，比如三国曹魏的青州兵（重步）和虎豹骑（精锐骑兵）、公孙瓒的白马义从、蜀汉刘备的白耳兵、吕布麾下的陷阵营等。但是论独一无二，当属南蛮之地的藤甲兵。

不过藤甲兵的真实程度一直是受到质疑的，原因是在三国之前和之后，都从未有过此兵种（抑或出现，但没有被记载——此处乃猜测之意）。这个藤甲兵的最早出处来自罗贯中的历史小说《三国演义》，第九十回《驱巨兽六破残兵，烧藤甲七擒孟获》。按说罗贯中的小说叙述，此藤甲兵出自乌戈国，这乌戈国在“此去东南七百里”。虽无确凿之说，但大略是在比较偏僻的边境荒蛮之地，至少在三国时期，这里都是未经中原文化开化和浸润改良之地。

有三点证据可以证实：

其一是他们的衣着，都不穿衣服，而是穿藤甲，那么是他们不要穿衣服吗？当然不是，是因为他们还没有做衣服的技术，当然无穿衣的习惯。

其二是他们的居所，他们不住房子，既然不懂桑蚕纺织，不会修建房子也是正常，他们以山洞和茅屋为居所。

其三是他们的饮食，他们不吃熟食，这是非常重要的一点，人类进步的一个突出标准就是吃熟食，只有为开化的野蛮人和动物才吃生肉。乌戈国的国主，实际更像是部落的酋长，其不但吃生肉，而且专门“以生蛇恶兽为饭”。其首领如此，部落的子民想来大概也如此。

未经开化并非全是坏事，他们也有自己的独到之处，比如说他们的衣着。虽然说中原或靠近中原的民族，都经过改良和开化之后，学会了穿衣建房子吃熟饭，但是其人类原有的野性也丧失了。但是乌戈国却不存在这个问题。

他们保持了原始人的生存方式，最有意思的就是衣着，他们不懂桑蚕纺织织布做衣，但他们懂得利用大自然就地取材制作出适合他们生存的衣着，即藤甲。那么何为藤甲？

《三国演义》描述道：“其藤生于山洞之中，盘于石壁之上。”乌戈国的人们就从山洞中把这些藤割取，然后丢入桐油中浸泡，时间长达六个月，然后再从桐油中取出，放在日光之下暴晒。晒干之后，再投入桐油中继续浸泡。“晒干复浸，凡十余遍，却才造成铠甲。”

此衣服做好之后，又轻便又有韧性，穿在身上，有4个用处：其一是可以防护身体，以免被猛兽侵袭；其二是可以遮风挡雨，具有雨衣的功能；其三过大河深水的时候，可以帮助身体不下沉，具有舟船之功能；其四是作战的时候可以抵挡对方的刀箭攻击，因其独特的材质，具有刀枪不入的效果。

诸葛亮平定南蛮的时候，孟获不敌，就邀请乌戈国的老板兀突骨帮忙，兀突骨就带了三万藤甲兵来相助，穿着上面所描述的那种藤甲，因此让蜀军无可奈何。最后，诸葛亮为了击溃这支穿着“防弹衣”的部队，采取了非常残忍的一个策略，即火烧。

前文已经说了，藤甲兵之藤甲，虽然刀枪不入，但是其藤甲在制作的过程中，在桐油中浸泡了十来遍，藤甲几乎是油甲了，既然如此，岂不是见火就着吗？

诸葛亮看问题的眼光确实独到，一下就掐中了藤甲兵的软肋，但是诸葛亮采取的方式却是比火烧赤壁更可怕。他设置伏兵，把三万老实巴交憨厚无比的藤甲兵欺骗到一个死谷中，然后封住谷口，放火直接把三万藤甲兵全部烧死，一个都没活下来。《三国演义》写道：“兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。”

以上是在《三国演义》中，藤甲兵的出场和结局。不过在漫长的历史中，没人在意过演义中描写的这支藤甲兵。但是在新世纪却出现了令人惊喜的意外情况，因为《三国演义》中刀枪不入的藤甲兵并非虚构，此村民自称藤甲兵后代。

此村叫歪寨村，属于布依族，位于贵州省安顺市安顺开发区。此村村民韦达泽说，根据村寨人们代代相传的记忆，他们的祖先布依先民曾身穿藤甲，跟随孟获击败过诸葛亮的军队，但最后被诸葛亮以火烧之计击败，残余人员逃到山中，活了下来，方延续至今。

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那么说归说，有证据吗？当然有，歪寨村的村民根据他们的祖传经验制作了两套藤甲（一副男性穿的藤甲，一副女性穿的藤甲），几乎跟《三国演义》中描述的一模一样，制作精良、结实，轻便、韧性十足。因其独特和珍贵性，以及所具有的特殊历史价值，歪寨村村民制作的藤甲之一被国家军事博物馆收藏。除了荣誉，也是对藤甲兵在历史上存在过的一种肯定。之后，歪寨村又对藤甲的制作技术进行了专利申请，并得到国家知识产权局的批准。

有关歪寨村的藤甲之新闻，《贵州都市报》对此进行了采访，分别以《藤甲兵在安顺“复活”》和《安顺“藤甲”不得仿制》为题进行了报道。其后，北京电视台等诸多媒体都对歪寨村的藤甲情况也进行了相关采访。

结语：在我们读《三国演义》的时候，大概是想不到这一点的。藤甲兵从虚构的小说中横空出世，确实令人为之一惊。这支演义中的传奇兵种，在诸多佐证中，成为真实。如果当年诸葛亮真的曾经火烧过藤甲兵，那么今天藤甲兵后代的面世，也算是当年惨剧的一种安慰吧。参考资料《三国演义》《藤甲兵》、以及藤甲兵的相关报道。