日本战国与中华文化：德川家康

古今中外，三国无疑是最为说不完、道不尽的历史话题，因而相对应的三位王者曹刘孙，随之也成为家喻户晓的人物。巧合的是，在日本英雄辈出的战国时代，同样也有着三位公认的王者，即后世所称"日本战国三杰"的织田信长、丰臣秀吉和德川家康。

但不同于三国时代的三足鼎立，日本战国的三位王者却是依次而起。在织田信长手中，近畿核心地区及周边已牢牢掌控，天下几近统一。而到丰臣秀吉的时代，天下则已经基本安定。但一些意外之事的发生，最终致使政权更替到第三位王者手中，即德川家康。因此，不少日本人戏称："信长种麦，秀吉烙饼，家康一口吞。"不过天下这块大饼，远没有那么好吞。

(织田信长、丰臣秀吉、德川家康)

一.人质生涯

1543年，三河松平家的嫡长子家康降生，祥和气氛随之萦绕于冈崎城，但家臣们的眉头却依旧紧皱。东有骏河今川家，西有尾张织田家，夹在两个强者间的小藩松平，几乎举步维艰。

48年，今川发威，5岁的家康无奈被送往骏河充当人质，尚处懵懂便不得不背井离乡，泪别父母。不料，织田家却从半路杀出，家康遂又成为尾张之人质。或许冥冥之中自有天意，羁留他乡，家康有幸结识尾张大傻瓜信长，为日后的织田德川"清州同盟"埋下伏笔。

49年，今川家军师太原雪斋攻下织田安祥城，俘虏信长兄信广，并以此为质换回家康。于是，家康再次得遇贵人，即师傅太原雪斋禅师。而雪斋的其他学生中，其一便是时任骏河、远江大名，被誉为"东海道第一弓"之今川义元。

60年，义元上洛，17岁的家康带兵随行。行至尾张桶狭间，信长出奇兵突入中军，统帅义元战死，大军溃散。从5岁离家至今，家康终于得到机会重返三河，而此时家康父已故，因而直接出任冈崎城主。

二.乱世谋略

1562年，家康与日益强大的故友信长结盟，与日益腐朽的今川后主氏真划清界限。由此，在配合盟友信长统一天下的同时，展开针对东方的攻略。

70年姊川合战，织田德川联军力克北方强敌越后朝仓家、近江浅井家；75年长篠之战，联军大胜甲斐武田家。因此说，日本天下这片麦子，远非只有织田信长一人的汗水。

此后直到本能寺之变信长陨落，家康治下已有三河、远江、骏河、甲斐及信浓南部地区，成为坐镇东部的一位大大名。而面对信长后丰臣秀吉的一统之势，家康则出于太平考虑最终选择退步臣属，并于89年再度退让，受命转领关东，即相模、伊豆、武藏、下总、上总及上野、下野部分。然而，因祸得福，由于转封之失而获准在西征朝鲜中留守内地，存蓄有生力量。

（德川四天王：酒井忠次、井伊直政、神原康政、本多忠胜）

三.天命垂青

1598年，丰臣秀吉病逝，5岁的嗣子秀赖承袭家业，然而，征朝战败以来的阴云早已笼罩在丰臣家上空。以秀吉正室北政所和秀赖生母淀殿为首，家臣分裂为武功和文吏两派，一时间势同水火。一番明争暗斗后，双方矛盾激化，诸藩大名也纷纷站队，捞取实惠。

大决战最终于美浓关原打响，西军以文吏派石田三成为首，东军则以家康为首，血雨腥风过后，东军大获全胜，而统帅家康，自然也成为独步天下的强权人物。1603年，家康受封征夷大将军，同年，于江户开幕，即日后享祚264年，太平十数代的德川幕府。自此，轰轰烈烈的战国时代，终于拉下帷幕。

四.德川之龙

遥想当年秦始皇虎吞六国，终结战国时代，何等之雄武，反观家康，则似乎稍显逊色。对此，不少中国历史、游戏爱好者纷纷追赠家康"乌龟"之诨名。的确，家康的寿命要远超同时代诸人（家康73、信长49、秀吉61），据说他酷爱调制中药，想来也不无关系。

"一动不动是王八"，纵观家康的戎马生涯，似乎也并无多少主动之侵略，更多为奋起抵抗，或应和大势、协同作战。但就在看似不动之中，家康默默收复消化以故霸主今川、武田之旧地，积极发展内政，存蓄实力。其实，这也正是家康对中华思想的最高参悟。

在家康留给子孙的"德川家训"中，开篇第一条便是"人生有如负重行远，不可急躁"，而在《论语·泰伯》中，我们似乎可以找到其前身。曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"任重道远，是曾子对于中国士人、君子的一个标准，即远大的抱负、坚韧的意志。

此二者实则相辅相成。《孟子》中又言："吾尝闻大勇于夫子矣……自反（反问于己）而缩（缩，直也，理直），虽千万人，吾往矣。"无论是死而后已的意志，还是勇往直前的豪气，本质上都源自儒者以天下为己任的博大理想。

不得不说，家康的确从儒家文化中体悟到了"仁者之道"的特殊内涵。看似消极的忍耐，其实却是对于内心志愿的积极顺应。守分安命、顺时听天的同时不忘己之初心，这便是家康的乱世谋略。假使终无天命，虽未能成一世霸业，但仍可保一方之安宁；倘若天命垂青，德川之龟便化身德川之龙，不飞则已，一飞而冲天。

甚至在日本小说家山冈庄八的《德川家康》中，年幼的人质家康受教于太原雪斋禅师，第一堂课便是对《论语》的研读。虽是小说，但可见同样在日本人眼中，家康与中华儒家文化都体现出无比的契合。

江户开幕后，政府将儒学定为日本官学，家康其人成为一代统治者的同时，也自然成为中日两国文化沟通融合的使者，永远闪烁在世界历史上空。