“韦编三绝”，汉语成语，意思是编联竹简的牛皮绳断了许多次，后世用以形容读书勤奋。
韦编三绝的主人公是孔子，《史记·孔子世家》记载：孔子“晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”孔子对《易经》痴迷到什么程度？“居在席，行在囊”，手不释卷。
尽管对《易经》推崇备至，可是孔子却又这样说：善易者不卜。
一方面是对《易经》的高度认可，可另一方面却又劝人不要去占卜。孔子的前后行径是不是自相矛盾呢？今天我们就来探讨这个问题。
在过去很长的时间内，包括今天很多人的固有观念里，《易经》是一部算命占卦的书籍。当年秦始皇焚书坑儒，因《易经》为专门占卜起卦的自然科学类书籍而幸免于难。
年轻时，孔子涉猎《易经》，可是崇尚圣贤君子之道的孔子对于卜筮算命之术并不感冒。然而五十多岁时重拾《易经》，已过知天命之年的他却在《易经》中读出了一个广阔的世界。他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”意思是，如果可以让我再年轻几岁，五十岁的时候开始研究《易经》，那么我就可以不犯大错了。言外之意，孔子对于自己未能早习《易经》而抱憾。为弥补这个遗憾，才“居在席，行在囊”，“韦编三绝”而读《易经》。
晚年，孔子修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，将《易经》定为六经之首。他将在《易经》中读出的心得写成《易传》，系统阐述了学习《易经》的方法，领悟《易经》精髓，将其发展成系统的观点，过去人们观念中的卜筮之书进入正统。
既然如此，孔子又为何劝人不要占卜呢？既然孔子这样劝诫别人，那么毫无疑问，以孔子本身对《易经》的研究，他本人一定会占卜。可是他说“善易者不卜”，为什么？因为《易经》阐释的是天地人运行的规律，包罗世间万物万象变化。读通了《易经》，便是掌握了天地间万物的属性变化特征，道在心中，又何必再去依托占卜之术呢？
退一步讲，即使并不精通《易经》，人也不该完全相信占卜。为什么？风险太大！
《易经》六十四卦，每卦六爻，从第一爻到最后一爻，每一爻都会生出变数，“变卦”对于事物的影响有时是致命的。因此，即便是精通卜卦之术的人也无法掌握全局，所卜之结果自然不能完全相信。
古往今来，多少人略知皮毛即自诩大师，水平良莠不齐，谁能保证你所找到的算命先生或者周易卦师就是精通之士？
第三，即便你碰到的先生果真精于卜筮之术，可是你是否能够保证卦师品行端正？著名评书艺术家连阔如先生曾写过一本奇书名叫《江湖丛谈》，其中专门有一章说江湖上各种与占卜有关的局，许多小说之中各类设计做局的情节更是多如牛毛。凡做局者，必定吃定了人们迷信占卜之术的弱点。
生活中，很多人不论遇到或大或小的问题，都习惯找人算上一卦，明确下一步的方向。可是，卦象所得结论若吉，那么皆大欢喜，若凶，那么这件事是做还是不做呢？举个例子，一猎人狩猎，找人卜卦算今日狩猎安全与否，收获大不大。如果所得结论是安全且有收获，自然一天和乐。可是如果所得结论为不宜出猎，否则会有危险，该如何选择？出，有危险，不出，吃什么？饿死岂不是同样危险？卜与不卜，危险同在，最好的方法自然是为生存而出门，过程中千万小心罢了。那么这一卦的意义何在？
最后还有一个不可忽视的风险，那就是容易丧失自身的判断力。许多人尤其是经商之人逢事必卜，但凡在做决定之前都要占卜一番，久之则丧失了人自身的主动性和判断力，其害大矣。
《易经》包含易理与术数，在我看来，国人研究《易经》先要读通易理，了解蕴含在其中的世间万物的道理，学会做人，学会做事。而若有余力研究术数，自己可以占卜，不过是为了趋吉避凶，坚定自己做事的内心。
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