说起古代的教育成果,大家一定会想起颜之推的《颜氏家训》，《颜氏家训》堪称开一代之先河，是我国古代家庭教育的典范和教材，颜之推自南梁入仕，历经四个政权朝代，"三为亡国之人"。其《颜氏家训》为其后代子孙树立了治学治家典范，堪称那个时代士族阶层家教、门风的缩影。也是南北朝世家大族延绵不绝，人才辈出的持家治家之法宝。那南北朝士族阶层究竟是怎么教育子弟的呢。笔者总结有以下：

一、着重对独立人格的培养。在南北朝时期，士族阶层可谓是当时社会的精英阶层，是整个社会的特权阶层和上层建筑，在思想潮流上有绝对的话语权，那么要在士族的道路越走越远要如何，就是培养本族子弟的独立思想人格。在《世说新语》中就记载了一些有趣故事，比如，谢安问他的子侄们：子弟们的将来不必都参与政事？为什么依然希望大家能够更好具备更好地才能呢？在场都没有人答得出来。谢玄回到"这就好比芝兰玉树，总想它们生长在自家的庭院。什么意思呢，就是优秀、有才能的子弟出现在自己家族中，才适得其所，家族才能长盛不衰。就像芝兰玉树一样，长久的生长在院落的台阶旁，长青常绿。可见某些士族阶层已经意识到对后辈培养方面采用了开放式、启发式的思维，不仅促进其独立思考，也促进其形成独立人格，养成子弟后辈的积极进取思想自觉，促进其奋发精进思想境界。

二、运用多样的施教方式。又如《世说新语》中一则，华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，不失雍熙之轨焉。什么意思呢，就是华歆管教儿子侄子们比较严格，在家里跟在朝廷那样严肃。而陈元方兄弟则施，以柔爱宽和持家，但是家庭之内不失和谐。可见，治家理念虽然不同，但是殊途同归，子弟同样获得良好的教育。

三、言传身教，注重方式方法。《世说新语》中一则：谢公（谢安）夫人教儿，问太傅"那得初不见君教儿？"答曰："我常自教儿"。什么意思呢？谢安的夫人责问谢安没有好好的教育儿子，谢安说，我不是不教，我只是用自己的言行在潜移默化影响他。听起来像在狡辩其实也不是的。谢安是非常注重家庭教育的人。不然谢家也不会人才辈出，影响整个东晋。《世说新语》中就有一则故事说他如何以合适的方法教育侄儿谢玄的：谢遏年少时，好着紫萝香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲伤其意，乃谲与赌，得即烧之。意识是谢玄年轻的时候喜欢戴着香囊，手里还拿着手绢，一看就是纨绔子弟的做派，谢安心理实在是着急呀，但为了不伤害谢玄的自尊心，他就经常跟他打赌，赢了之后就把谢玄的手绢香囊烧掉。可见谢安在教育子弟方面因材施教，注重运用方式方法，达到最佳的教育效果，又不致形成逆反的心理，而谢玄也没有辜负谢安的期望。

教育亘古有之，自大教育家孔子提出"因材施教"、"有教无类"开始，教育事业在政治经济不断进步中演变、优化，然而至今我们依然需要在运用古人的智慧，来教育我们的后代。