​第二次世界大战期间，日本为了侵略中国炮制了形形色色的理论为霸占中国制造借口，搞什么“大东亚共荣圈”“大东亚文化建设”说什么“同文同种”“相互提携”。

日本曾经兴起过一阵“辜 鸿 铭 热” ，辜鸿铭赴日讲学的某些言论，竟成为日本帝国主义所谓“大 东 亚文 化 建 设”的“有力 根 据”。 1941年，辜鸿铭的《春秋大义》一书被译成日文出版。文学博士山口察常在为《春秋大义》日译本所写的序言中就声称：“现在处于第二次欧战和东亚事变同时爆发之际，这本著作所具有的重大意义是可以了解的啊！”“凡关心新东亚建设理念的诸君子，一定想备这样一本书在身边。”

辜鸿铭究竟说什么了，让日本军国主义者对他感兴趣呢？

“日本朋友常常会问我这么一个问题，为何中日两国百姓之间存在如此强烈的敌对情绪？我如此回答：‘这是一对同胞兄弟正在因为争夺父母的遗产而激烈地争吵。’意思也就是，这种争吵只是属于兄弟间常有的事情，不比他人。中国人与日本人之间存在的这种对立情绪，如同以前法国人和英国人之间的对立情绪一样。英法之间的对立主要是因为英国人自认为自己远远要优越于法国人。”

这是辜鸿铭在日本的一次演讲说的，他把中日之间的对抗说成是兄弟之争，真是糊涂之至。侵略中国霸占中国把中国人变成亡国奴，这是兄弟之争吗？

辜鸿铭一向对日本抱有好感，反对排日，萨摩雄次在《回亿辜鸿铭先生》中说，“‘五四运动’时期，辜先生披着发辫，声嘶力竭地对血气方刚的学生说明，排日不当，东洋之重要以及日中提携的必要等，不过，当时人却把他当成了儒夫。”

辜鸿铭是民国初年著名的文化怪杰，据说精通九国语言，修过十三个国家的博士，生于南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋，华侨子弟混血儿，突然之间被中国文化彻底折服，“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”

辜鸿铭痴情于儒家文化孔孟之道，与新文化运动格格不入，逆潮流而动，高调的宣称“大海对岸那边有几万万人，愁着物质文明的破产，哀哀欲绝地喊救命，等着我们来超拔他们”。

辜鸿铭是个保皇派，忠诚大清朝歌颂满人，“余谓今日满人，即我中国之贵族也。满人亦如英之北族，以武功立国，故至今犹以气节称，我汉人实逊焉。即以近年学西文学生观之，亦可略见一斑。”，歌颂慈禧太后，"三十余年，盛德崇功不 可殚述"，"其德足以感人，其明足以知人"。她有"多么智慧的驾 驭，多么宽广的胸襟！在为我所用的方式上是多么有判别力和老练！ 而这一点又多么特别！" （《尊王 ：关于中国人民对皇太后陛下及其政府真实感情的陈述》）

辜鸿铭痴迷传统文化有点走火入魔，对缠足、长袍、马褂、辫子、纳妾等等陈规陋俗欣赏把玩沉迷其中，甚至有点变态，闻小脚之臭，感觉之舒服比得上吸食大烟。

五四新文化运动，民主与科学的口号如火如荼，像辜鸿铭这种满清遗老，根本就没有话语权。但是辜鸿铭在西方影响力很大， 西方曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。辜鸿铭为日本首相伊藤博文传授孔学，与列夫-托尔斯泰书信来往，被印度圣雄甘地誉为“最尊贵的中国人”。再加上他的亲日态度，所以日本邀请他去讲学。

1924年10月，辜鸿铭应大东文化协会的邀请来日本讲学，开始在东京、京都、大阪、神户、滨松等地用英语巡回演讲中国文化。辜鸿铭被日本给迷住了，日本有天皇这不正是“尊王”吗，日本有武士道精神，日本有儒家的忠孝，在日本身上，寄托了他对东方文化救世 的梦想。

辜鸿铭反对排日为日本辩解，不仅将中日两国国家和民族间的政治、军事对抗简单地视为“一对同胞兄弟正在为争夺父母的遗产而争吵”，而且“李鸿章之流的愚钝和刚愎自用，导致了两次对外战争的发生”，对此，“李鸿章之流要负直接的责任”。战争的责任要李鸿章来负责，日本帝国主义罪责的就这么给淡化了，简直就是对历史的亵渎和国人的侮辱。

辜鸿铭眼里日本人是真正的中国人，“其实连日本人自己都不是真正的日本人，应当说现在的日本人才是真正的中国人，相当于唐代的中国人，那个时代的中国精神，在今天的日本保持着，但在中国却已经失传大部分了。”

“简而言之，真正得到了中国文明的精华的仅仅只有现在的日本，而在现在的中国，汉唐时代那种真正的中国文明已经被元朝以及之后的游牧民族给蹂躏破坏了。”

”为什么中国人在西方国家入侵的时候，连一点点招架之力都没有了呢？那是由于在所谓共和国的当代中国，中国文明里的“精忠报国“思想在中国知识分子那儿只剩下‘忠’、‘孝’那样没有什么实际意义、枯燥乏味的文字了。而在日本则不一样，日本受过教育的阶层（也就是所谓的‘士’），真正地吸取并且保留了中国文明的精神以用来‘尊王攘夷’。”

辜鸿铭把中国文明复兴的希望寄托在日本人身上，“自从元代以后，由于中国文明的精神在其本土——中国已经不复完全存在了。而为了让这个文明受到保护，日本必须要将复兴真正的中国文明当成自己的天职。意思也就是说，日本的神圣使命就是给所有东方人民带来真正的中国文明的复兴。”（《中国文明的复兴与日本 》）

辜鸿铭对一个对中国野心勃勃时刻准备侵略中国的日本讲什么“神圣的使命”和“天职”，太天真糊涂鬼迷心窍了。

辜鸿铭希望日本复兴东方传统文明，并进一步挽救中国，不过是一厢情愿。“ 如果日本仅仅是为了保持本国以及从中国继承过来的民族精神而去利用西方现代文明的利器的话，那么非但不会让日本西化，同时还可以防止中国的西化，并且最终凭借着日本的努力将明治之前日本保存着的纯粹的中国古代文明重新带回到如今的中国。这也是历史赋予日本的伟大使命。”

辜鸿铭高估了中国文化对日本的塑造作用，日本对中国文化是选择性的，日本是个典型的机会主义民族，也是实用主义者，古代以中为师，近代以欧为师，现代以美为师，谁强大就学谁。辜鸿铭看到一点汉唐遗风就激动不得了，其实那都是表面的东西，中华文化的实质内容根本没有学到，日本就是日本，绝不是另一个小中华。

日本的文化核心就是大和魂，过去“和魂汉材”，今天就是“和魂洋材”，不变的只有大和魂，儒学并非日本文化的主干或核心。

​辜鸿铭欲以儒家的道德文化拯救世 界，以为日本在真正的儒家文明正宗，寄希望日本复兴中国文明，的确有点走火入魔鬼迷心窍。他自己做梦也没有想到自己的言论被日本军国主义利用，你辜鸿铭不是要日本拯救中国负担东方文明的责任吗？所以日本就宣传侵略不是侵略，是同文同种相互提携，是大东亚共荣，辜鸿铭的《春秋大义》一年印了五次，他在日本的演讲结为《辜鸿铭论集》扩大发行。

辜鸿铭被日本的表面欺骗了，他绝没有想到，他心目中的儒家文明正宗的日本却是祸害中国最深的国家，更不要谈什么复兴了。

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