提到曼陀罗，人们可能会想到武侠小说里的“蒙汗药”或是华佗发明的“麻沸散”。在古代印度， 曼陀罗花既是情欲之门的门环，又是构造盛景的基地，曼陀罗花摊开的形状，不仅成为佛教绘画和造像的艺术形式，而且还成了佛界宏大的曼陀罗图形道场。实际上，曼陀罗是佛教中的吉祥之花、圣洁之花。当佛说法时， “曼陀罗”花自天而降，花落如雨，是谓“佛天花雨”。

曼陀罗形式

何为曼陀罗

根据《吠陀》的记载，包含了方与圆对称的曼陀罗形式，实际上就是古代印度人为了描述或代表其宗教的宇宙模型，或显现真宗教所见的宇宙真实，所做的“万象森列，圆融有厚的布置”。以曼陀罗的形式来供养整个宇宙，是所有方法中最便捷、最简单、最圆满的。因此，佛教众生建立曼陀罗形状的道场，希望在这种道场里参破玄机、实现大自在与圆满。

曼陀罗是Mandala的音译，坛城是Mandala的意译，也叫坛场，有“中轮” “聚集”之意，是古印度佛教密宗的主要组成部分和修持能量的中心。提到坛城，人们往往会想到拉萨，拉萨以大昭寺为中心，四面由八廓东街、八廓西衙、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环，一圈圈向四面八方铺展。在建筑上，想象中的坛城形成一个最具诗意和想象空间的宏伟布局。

沈阳

中原王朝强调“朕即天下”，皇家建城遵照《周礼·考工记》上的制度“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”说白了就是把皇城安置在中间，尽量拉长主轴，夸大其尺度，以空间来强化统治的权威。只要站在皇城根之下，不管是官员还是普通百姓，都会感受到一股强大的力量甚至压迫感，并受到震慑。

盛京规划

在山海关之外，满族人势力不断壮大，迁都沈阳（时名盛京）。满族的统治者是否按照中原王朝国都的形式建设盛京呢？俗话说“合纵连横”，努尔哈赤已经以“七大恨”为由反明，利用喇嘛教笼络统治蒙藏等民族成为清王朝的一贯策略。努尔哈赤的政权处于初步创立的阶段，根基不牢，要想灭掉明朝并非易事。为了与蒙古各部建立良好的关系，以保障在与明王朝的抗衡中无后顾之忧，他便利用宗教这一手段达到稳定周边、扩大势力、稳定后方的目的。

努尔哈赤铜像

努尔哈赤尊崇和利用喇嘛教（当时蒙古和藏区的人民多信奉喇嘛教，修密宗），修建佛寺、保护寺庙、礼待大喇嘛。规定不许怕破坏寺庙、不许在寺庙内系牲口，不准在寺庙内大小便。根据《满文老挡》记载：“汗在三十日下达文书：‘不准任何人毁坏寺庙！不准在庙内拴马牛！ 不准在庙内屎尿！如有违令一一毁庙或拴马牛者，即逮捕治罪！ ’”

西藏布达拉宫

西藏有句谚语，“天上的日月，人间的班达”。班达指的是班禅和达赖，是宗教首领。到了努尔哈赤的儿子皇太极统治时期，延续了对修习密宗的喇嘛教的尊崇。盛京城就是由乌斯藏喇嘛设计的，采用的是西藏佛教样式。努尔哈赤迁都沈阳是1625年，皇太极大规模地改造沈阳城是在1626到1631年。其拓展工程先是把明城墙增高增厚，又把城里的十字大街变成井字大街。他还把沈阳命名为满语“谋克敦”，汉语意思为兴盛的京都，即盛京。

“罗马不是一天建成的。”盛京当然也不是，到了1643年，开工建“四塔四寺”。根据“四寺四体文碑”碑文记载：盛京四面各建庄严宝寺，每寺中大佛一尊、左右佛两尊、菩萨八尊、天王四位、浮屠一座，东为慧灯朗照，名曰水光寺；南为普安众庶，名曰广慈寺；西为虔祝胜寿，名曰延寿寺；北为流通正法，名曰法轮寺。盛京的外城到了1680年康熙时期才建设完成，至此，外城的八座城门与内城的八座城门错落相对，因此就有了“八门八关”之说。内城门和外城门的道路不是正南正北或者正东正西，而是斜的，又因为内城小、外城大，道路便是放射状，整个城平面看上去呈现出自行车车轮的样子。

《陪都纪略》中的盛京图

八卦与坛城

沈阳城受到了“曼陀罗”形式的影响是不容置疑的。城垣分为三道：宫城、皇城、罗城。内有两方，外有一圆。皇宫紧挨着中心庙，恰似佛界的须弥山。皇宫之外是八旗王府，真给须弥山腰之四大天王；两道护城河，又似咸海；河外等距对称建立的四塔四寺，如同四大部洲。盛京平面图恰如一幅完美绝伦的曼陀罗图。纳兰性德曾为沈阳的帝都之势所感染，“拔地蛟龙宅，当关虎豹城。山连长白秀，江入浑同清。”

八卦

然而，关于沈阳城的建城思想也有其他的说法。比如《易经》的思想和天圆地方的思想。《陪读杂述》中记载盛京城规划的寓意如下：城里的中心庙是太极，钟鼓楼象征着两仪，两仪生四象，四象生八卦。四象是四塔，八卦是八门。外面圆形的城郭象征着天，方形的内城象征着地。角楼敌楼十二个、各有三层，一共三十六，象征着三十六天罡。内有城池七十二座，象征七十二地煞。角楼、敌楼十二座象征四季……作者本身也说这未必与当时建城的意图相符合，但是说起来有点道理，因此就记下了。

其实，在中国古代漫长的历史过程中，儒、释、道思想早已不断地碰撞、融合，构成了具有中华特色的传统文化。若想真正明确沈阳的建城思想也不得而知，只能说沈阳城更多地体现的是曼陀罗的形式，“规天矩地，向明授时。增八门之跌宕，胁九逵之逦迤”。建城者和众多的封建统治者一样，想要构造普天之下我为中心，唯我独尊的氛围。如今，曼陀罗沈阳城还剩下依稀的架构，没有信徒来膜拜，也没有臣民来瞻仰。然而，它终究如同一朵曼陀罗花，迎接振兴的新生。