金圣叹评《水浒传》论武松为天人，晁盖何尝不是天人？实是《水浒》中之第一人。

但是论证却很迂阔而狭隘：晁盖一身集有鲁达之阔、林冲之毒、杨志之正、柴进之良、阮七之快、李逵之真、吴用之捷、卢俊义之大、石秀之警，不作第一人，可乎？

其实，这个问题无需论证，施耐庵在名号上早有定论：托塔天王。

金圣叹不懂佛，所以将宋江的杀伐机器人李逵看成活佛，如何理解晁天王？

晁盖并非因为早死而没有进入108将，而是晁天王之地位远超宋江等人。

王伦虽然是梁山第一代领袖，但无开山帝王之胸怀；林冲虽是勇猛，不过一员大将而已；宋江后来居上，阴狠毒辣，更无开山帝王之胸怀，所以是翻版的黄巢。

东溪村晁盖能成托塔天王，是因为夺了西溪村的青石宝塔，而青石宝塔的“制造者”是一个和尚，后来晁盖在曾头寺中箭，也是受了两个和尚的诱敌深入之奸计。

新版水浒剧照，义薄云天之晁天王

施耐庵为何在关键点上书写和尚？

破解点，在于天王堂。

当初，林冲被刺配沧州牢营，先是看守天王堂，儒将林冲拜了之后，书有“他年若得志，威震泰山东”之诗句。

无独有偶，武松被刺配孟州牢营，为了展示武艺，来到天王堂前玩石墩，重达四五百斤哦，居然被他：抓起，挺举，高抛，接着放回原地。真如探囊取物一般，直让施恩等人竖起大拇指说：真乃神人也！

力能扛鼎之天神武松

“马上林冲，地上武松”，二人罕有败绩，皆是战神，作者为何同时提到天王堂呢？

印度教、佛教有四大天王、八大金刚之说，汉代传人中国后，至晋唐结合道教为禅宗，四大天王之中，北方多闻天王最受宠，因为他在印度是财神哈。

然而，并非仅仅于此。

查阅《 丁福保佛学大辞典 》（寺名）陔余丛考三十四曰：按谈薮记曰：唐天宝间，番寇安西（都护府），诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人，不空云：此毗沙门天王第二子独健，往救矣，后安西奏捷。亦云西北有天王现形，胜之。朝廷因敕诸道立像，郎瑛（明代水浒研究专家）谓今佛寺有天王堂始此也。又括异志，宋建炎中敌将屠秀州，天王现于城上，大若数间屋，遂惧而引去，因建天王楼于城西北隅。

既然唐宋都将多闻天王即毗沙门天王视为战神和保护神，自然在军营、牢营都安排了天王堂即天王殿。

宋元期间，小说杂剧流行，又将“托塔天王”冠以李姓，因为唐朝是李家天下，又有李绩等开国大将；财神变成了赵公明，因为宋朝是赵家天下，有赵普等开国功臣。

其实，多闻天王在印度的神像是左手持宝幡右手持棒，在中国则变成了左手持宝塔右手持剑，这就是“托塔天王”的遗传与变异，也由财神变成了战神。

宋江南征方腊，在乌龙岭遭遇惨败，哭爹喊娘，在梦里“跪地乞降”。

武松虽是“天上降魔主，人间太岁神”，也被包天师用混元宝剑偷袭。

若不是红发碧眼的乌龙神及时救场，战胜郑魔君的金甲神，关胜也很难战胜郑彪。

谁请来乌龙神？却是公孙胜的徒弟樊瑞，混世魔王也。

宋江是天罡之首，樊瑞是地煞之首，不可小觑。

读过陈斯园水浒系列的朋友，大家已经知道混世魔王樊瑞即朱元璋，朱国瑞也！在此不再展开论述。

宋江与“天王”之关系，还表现在重阳节作词里“劝天王，早降诏”。

当朝明明是道君皇帝“宋徽宗”，宋江却祈求“晁天王”，为何？

老版水浒，宋江朝拜

这就是施耐庵独创的“一人两面”写法，红学所谓“一手二牍，一声两喉”写法。

晁盖（联合林冲火并王伦）开创梁山，恰似赵匡胤奠基大宋江山，宋江架空晁盖，好比宋太宗取代宋太祖，所以宋江（宋太宗）却祈求“晁天王”（宋太祖），这是宋初故事。

朱元璋是和尚出身，所以施耐庵调侃晁盖成败生死皆与和尚有缘，水浒开篇写鲁智深，结局也是鲁智深圆寂。鲁智深取材之一是元末农民起义第一人彭和尚，这是元末明初故事。俩和尚带头把元朝灭了：反元第一人彭和尚，朱和尚后来居上成皇帝（参照链接文章，才可读懂本篇开脑洞之文）

作者把千年文史一锅煮，如果我们只看小说文本，如何与作者对话？

打通文史哲，重读水浒传，豁然开朗，见大光明。

PS：深圳作家陈斯园，20年浸淫四大名著（红楼水浒山海经庄子），在今日头条开始做“红水山庄”自媒体，欢迎踢馆，多谢关注。