徐庚而还至射洪诗稿 于右任书

为万世开太平 于右任书

古柏、神龙联 于右任书

于右任是著名的辛亥革命老人、民主革命先驱、教育家,同时,他又是一位激情满怀的诗人、近现代以来极具代表性的书法家。其书法吸收北碑之精华,加之个人的品质修养和才情智慧,以魏碑笔意入草书,自成一家。日前,由中国美术馆主办的“为万世开太平——于右任书法作品展”遴选于右任代表作品百余件,并有部分碑志拓片,多方位展示于右任对书法艺术的探索和追求。

20世纪书坛,群星灿烂,出现了诸如吴昌硕、康有为、齐白石、于右任以及金陵四老等书法巨匠。他们秉承晚清碑学余绪,或以势胜,或以力强,溯源三代,究心草章,融碑入帖,蔚为大观。

于右任便是其中一员卓荦不群的骁将。他以雄肆洒脱、抗怀希古、傲然自守的独特艺术风貌巍然屹立,尤其是以碑入草的艺术风格,为后代所宗仰。

于右任书法成就的取得首先源于天赋学养。他自少时即饱读四书五经,熟谙文史,深受中国传统文化洗礼。曾以第一名成绩考入县学,成为秀才,并与吴宓、张季鸾并称为“关学”余脉。1898年,于右任参加岁试,以第一名成绩补廪膳生,被陕西提督学政叶尔恺誉为“西北奇才”,可见他的传统文化积淀之深。

他的诗文学养之厚,一生写就大量诗文,皆有感时事,忧国忧民,抒修齐治平之理想抱负,呈磊落襟怀,示雅好清节。其诗文境界更为开阔豪迈,得诗文经学之滋养,其下笔自然能脱尽尘俗。

任何一个成功的书家,无论天资多高,如果没有“退笔成冢”“池水尽墨”、殚精竭虑、力耕砚田的辛劳,想取得卓越的成就无疑是痴人说梦。于右任曾自述学书:“朝临石门铭,暮写二十品。辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”可见他在艺术追求的道路上所用心力之多。于右任崇尚碑学,不仅朝临暮写,还冥心搜求了从汉代至宋代的墓志近400余方,铭其斋曰“鸳鸯七志斋”,他所收藏的碑石也因此被称为“鸳鸯七志斋藏石”。后悉数转赠西安碑林,为中国书法遗产的传承与保护立下不灭之功。

于右任于草书尤用心力,于20世纪20年代末开始研究草书,以碑意入草,熔铸百家,终成其雄肆醇厚、潇洒流落的艺术风格,成就卓然,人誉“三原草圣”。他又致力于草书标准化、规范化的工作,创立标准草书社,致力于历代草书系统的整理和总结,确立“易识、易写、准确、美丽”的四原则,为草书文字的书写树立规范,惠泽后人。

于右任在书法与诗文方面的成就也得到他同时代一些文化大师和书法家的推崇。林语堂曾说:“当代书法家中,当推监察院长于右任的人品、书品为最好模范,于院长获有今日的地位,也半赖于其书法的成名。”

从于右任与同时期书法家的交往中,可以了解到他的古碑收藏与研究对其书风的影响。1967年,高二适为于右任所藏汉石经拓片题跋:“汉石经一方,八分以此为正宗,行笔婉媚,时露清刚之气。闻原石为于某所藏弆,相与俱作逋逃薮矣。丁未寒冬舒父题。”于右任以碑入草,大巧若拙,拓宽草书格局,正得益于他的古碑收藏与研究。高二适在悼怀于右任的《自创草书谱将成,悼于髯》中说:“三原誉我书当家,而我诗书总世譁。髯翁能草我奚疑,我书屈铁非世资。阶下本无狂李白,邦瘁人殄泪断续。古今才略与谁同,今看羊薄老江东。于思于思难再逢。”足见于右任在书法家心中的地位与影响力。

于右任不仅是一个文人、诗人、书法家,也是一个革命家,是赤胆忠心的爱国义士。当年,他追随孙中山加入同盟会,先后创办《神州日报》《民立报》,积极宣传民主革命活动。于右任将一生戎马文心、赤肝忠胆注于笔端,得正大、雄迈、磊落、浑朴之气象。

北宋大儒张载有千古名言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”道出中国知识分子对理想的追求和实践。于人、于文、于书,于右任即是有此高蹈理想与责任担当的践行者。

(作者为中国美术馆馆长)