听闻松江醉白池有杜鹃花盆景展，夫人约我春游醉白池。退休的人不与上班族轧闹猛。选个非双休日的中午，乘地铁九号线直达醉白池站，从三号口走出，往右一转身，便看到醉白池的门匾高悬。一下子心里有点小激动，想到里面有吴道子的真迹，董其昌的墨宝，徐璋，改琦的云间邦彦图像，就像忽一下打开酒坛，刚闻到酒香就有点醉了。

享受了一把六十五岁免票的待遇，跨进园内，两排盛放的盆栽红杜鹃，一路将我们引到一泓春水旁。略显长方形的池塘周遭，亭，轩，阁，榭，舫，廊错落有致，环水而置，辅以翠竹，古樟，太湖石，江南园林的空灵舒逸感觉便萦绕在游客心间。

望着湖中的涟漪，我心中由来已久的疑问又泛起来了。醉白池，醉的是哪一个白呢？是酒仙李白呢？还是自称醉吟先生的白居易呢？查祖宗三代，醉白池这座园林可追溯到宋朝，进士朱子纯造了这园子，取名谷阳园。清朝画家顾大申又重新扩建了它。据传在起名的时候，喜读白居易的顾大申说，宋朝三代元老韩琦告老还乡，在安阳盖的楼阁名叫醉白堂，以表韩公是白居易粉丝的心迹。据此典故，顾大申便将此园命名为醉白池。醉白池，醉的是白居易，不是醉李白。来到园中的乐天轩，算是找到了一个佐证，乐天正是白居易的字。园中一副对联“韩公高意题醉白，顾士雅仿名清池”，说明了园名的缘由。

在我看来，李白名声远高于乐天，宋人韩琦为何舍李白而崇乐天呢？眼前的醉白池水借着春风将我的思绪劈波穿越回了大宋年代，去探究宋人对李白和白居易这“二白”的取舍源缘。在那里，我找到了苏东坡的一句诗：“不作太白梦日边，还同乐天赋池上。”看来苏轼并不待见李白，对白居易倒是情有独钟。再找找，南宋杨万里也是乐天纷丝，他在《读〈白氏长庆集>》中说：“每读乐天诗，一读一日好。少时不知爱，知爱今已老。”哇，对白居易简直是心灵相托了。细细想来，唐人是龙城虎将，醉卧沙场，臂苍牵黄，裘马清狂。而宋人则是庭院深深，深几许，红烛夜酒，闲云野鹤。不同的审美情趣，决定了宋人对“二白”的取舍。白居易晚年的心态趋于平和、闲适，提倡过一种“似出复拟处，非忙亦非闲。……穷通与丰约，正在四者间”的所谓“中隐”的生活方式。而这正符合宋朝文人“朝士山林俱有累，不居京洛不江湖”的心理结构。因而苏轼说：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。”白居易有诗曰：“读罢书仍展，棋终局未收，午茶能散睡，卯酒善销愁。”这种心态正与宋人对词心，书韵，琴趣，禅意的追求相构合。难怪在初宋阶段宋朝文学出现了追随白居易的白体派。到了仁宗朝，韩琦崇尚白居易而造醉白堂也就不奇怪了。

宋朝文学白体派的领军人物王禹偁有一篇《黄州新建小竹楼记》，此刻我身处醉白池的美景中，吟诵此文，也颇有先人的闲适之情：“……宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，清遣世虑，江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。”

我想宋人的这份闲适心态，不应该是我等退休者生活之常态吗？吟诗、绘画、戏墨、操琴、弈棋、煮茶、游园，赏玩是我们退休人的第二春。醉白池醉了谁？除了白居易，我也算一个吧。（傅震）