公元946年，耶律德光灭后晋，招来冯道，问他：

这天下百姓，如何可救？

冯道答曰：

现在即便是佛祖降临也救不了，只有陛下能救这天下百姓。（此时佛出救不得，惟皇帝救得）

历史上但凡胡人入主中原，能够不对百姓进行屠杀掠夺的，也就仅有这一次了。冯道这种近乎谄媚的奉承，虽然在他身后为他引来了滚滚骂名，却无疑也救了诸多百姓的性命……

后唐天成、长兴年间，风调雨顺，四海无事，明宗有些沾沾自喜，冯道告诫他说：微臣早年出使中山，要经过井陉天险，我怕马有闪失，全程小心翼翼。到了平地之后就没有什么顾虑了。可没有想到我在天险之处平安无事，到了平地却跌伤了自己。人在危险的地方，总是会格外警惕，但居于太平的环境，却往往因放松警惕而大祸临头，这是人之常情。我希望陛下不要因为一时的太平和丰收而得意。

天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”

明宗深有感触，又问他：丰收之间，百姓的生活是不是就会得到改善啊。

冯道说：谷贵饿农，谷贱伤农。

接着，他就念了两句诗：

二月卖新丝，五月粜秋谷。

医得眼前疮，剜却心头肉。

我愿君王心，化作光明烛，

不照绮罗筵，但照逃亡屋

明宗深以为然，命左右将这首诗抄下来当作座右铭，不是低头咏读一番。

五代十国时，天下动荡，这是一个武人乱国的时代，讲究的是强者为尊。这个时代也几乎是有圣人之学后，文人地位和作用最低的一个历史时期。什么样的道德文章，都没有刀枪弓箭更有说服力；再雄伟的治国方略，在兵权和实力的角逐面前也暗淡无光。

而冯道作为历经四朝侍奉十帝的文官领袖，却始终能够从百姓的角度来思考问题，仅这一点，就比后来那些说他没有骨气的书生骚客好上万辈。他服侍后周郭威时已经年过古稀，哪里是图那点荣华富贵，他不管政府姓刘姓周，姓石姓耶律，他只是忠心地恪尽自己的职责。用他的话来说“劝课农桑，开垦田地，修治水利，使民有所依，户有所存，百姓赋税之余能得一半饱，不至于铤而走险，便是无上功德政绩。若是再能教化一二，选拔一些出身科制的亲民之官，便是造福天下之业了。”

他忠于的不是哪一个主子，而是他所处的位置，和整个天下的百姓。