《道德经》洋洋洒洒五千言，字字是珠玑，逻辑贯穿八十一章，章章留玄机！

老子——李聃，把他广博的学识，过人的智慧，冷静的观察，深入的思考，深厚的阅历，丰富的经验浓缩在五千字中。

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反复阐述的是他穷尽一生悟出的逆袭思维！他不是常人，他的思维超越常人！

他在国家图书馆的高冷深宅里，博览群书，隔岸观火：春秋战国时期的刀光剑影，腥风血雨，宫廷内部的尔虞我诈，明争暗斗，人与人之间的你争我夺，他都一览无余。

惊心动魄的心灵颤抖之后，是对诸多案例的分析梳理，是对失败的教训反思，是对成功的经验总结。

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于是，他看到了人类社会奉行的丛林法则：弱肉强食，看到了春秋争霸的你兴我衰，看到了人们正进的勇猛，看到了霸主强权的骄横……这些常人能看到，他都看到了。

最最关键的是常人没看到的，隐藏在事件后面的，后发蓄势的反动，以柔克刚的妙用！被他看见了，被他总结了，被他悟出了。然后，凝炼成四个字：“反动”，“弱用”。

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在《道德经》的第四十章里，他抛出了掷地有声的两句话：“反者道之动；弱者道之用。”

原来前三十九章阐述的林林总总，后四十一章强调的上上下下，其核心思想，其精华精髓都隐藏在中间这一章里，都凝炼在“反动”，“弱用”四个字里！

老子告诉世人，面对纷繁复杂的社会事务，要摒弃固有的思维定势，不要正进，而要反退；不要强硬，而要柔弱。反退的动力胜于正进，柔弱的作用胜于强硬！

难道不是吗？人类社会倡导的积极正进的理念：

竞争：“帝王将相宁有种乎？”

敢为天下先：“大风起兮云飞扬。”

有作为：“威加海内兮回故乡！”

威猛：“安得猛士兮守四方！”

……

以及其中蕴涵的名利权钱和各种欲望，还有为获这些取钱财欲望而采取的不择手段。

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对此，老子均摇头摆手，不以为然！他给出了相反的方法：不争，无为，处下，不有，不据，不恃，不言，不露，不耀，不德，不贤，不欲，不教，不盈，身后，柔弱，后退，弃智，绝圣，虚心，守拙，归朴，弗居……这些反动的理念，弱用的思维几乎充斥在《道德经》的字里行间，这才是老子的真实用意，是老子传授给后人的处世之道和治政方略。

假若老子仅仅停留在这个层面上，那老子的思想就是消极的，无价值的！问题是老子针对人们积极正进的理念，提出的相反观点，具有殊途同归的妙用！你声势浩大，威武雄猛的进取，所获得的结果，在我以守为攻的策略下，不动声色地同样取得了！但代价却是不可同日而语的。

正进与“反动”，强取与“弱用”，孰优孰劣，一目了然。

不争是为了更有效的争，无为是为了大有作为，处下的结果是要在上，身后的目的是为了最终的身前，无私无欲反而成全了私欲，不居功是为了居功长远，不言之教是高层次的教育方法，不闪耀的光芒是最持久的光芒，不露锋芒的韬晦是为了精准的一剑封喉，守拙的结果是显能，委屈的目的是为了伸直，低洼之处才能充盈……

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这些以退为进的方法，以守为攻的策略，以弱胜强的智慧，老子在《道德经》里反反复复地阐述，因为他觉得这种“反动”，“弱用”的方法，才是为人的处世之道，掌权的治政方略。他提供的这种反向思维和方法，最有效，最实用，代价最小，收益最大！

可惜呀！《道德经》问世两千多年，绝大多数人还是没有领悟到“反动”，“弱用”的真谛，还是那样威猛无比，高歌猛进，你争我抢，你仇我恨，尔虞我诈，不择手段！

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而极少数把“反动”，“弱用”的智慧运用自如的人，都不动声色地获取了最大收益！

研读《道德经》的人多了去！然而，知者自知，不知者自去！个中奥妙，人各自解，人各自用，如此而已！