纪念圆瑛大师诞辰140周年

今年是前贤圆瑛大师诞辰140周年、圆寂65周年。圆公一生爱国爱教，为维护各族佛教徒团结，做出了杰出贡献。

圆瑛大师与接待讲寺

中国佛教曾经伴随着圆公沉浮。土改时，接待寺被改建成粮站，僧众星散。1994年在当地政府重视下，由信众发心，接待寺重建。后学荣幸重兴名刹。这期间，触景生情，更加缅怀圆公。圆公住持寺院时的艰辛和做出的巨大贡献，永远值得我们学习并发扬光大。

接待寺是一座古老的名刹。圆公住持宁波接待寺始自1909年。圆公住持后，对接待寺做了重新修建，除将寺院规模扩大，还详实地整理了接待寺悠久历史，最重要的是创办了佛教讲习所并亲自主讲《大乘起信论》《普门品》和《弘传序》等佛学经典，亲自动笔撰写讲义。

圆公著作颇丰。他在老江桥即今灵桥撰写的《买舟渡》：“适退潮舟覆，溺水几殆，得庆再生。”读来朗朗上口。1912年，太虚大师来接待寺访圆公，次年再访与圆公共读永明、莲池诸师著作，又归心净土，主张禅净双修，自号一吼堂主。这便是一吼堂主的来历。1918年，经圆公亲力亲为，宁波接待寺讲堂建成，题名一吼堂。1919年创办佛教讲习所，培养僧才无数。1921年，发表《一吼堂杂说》。

四渡南洋，佛教领袖

1917年，圆公当选宁波佛教会会长。1923年，圆公三渡南洋：最为重要一次是台湾基隆佛教团公请圆公讲经说法。次年圆公回福建，任开元寺住持，1925年，圆公发起成立世界佛教联合会。1926年，为募集泉州开元慈儿院基金，圆公第四次重渡南洋。“所得之款，于马六甲组织基金董事会，保管本息。将所得之息金，分期汇交慈儿院，冀垂永久。”1927年，当局又有灭佛驱僧之议，圆瑛大师至沪联络程筱楼、施省之、王一亭等人，组织佛教维持会，向当局呼吁。“时内政部长有改僧寺为学校之议，中央大学教授邰爽秋有庙产兴学之具体方案，拟向全国教育会议提出，僧界大为震动。”组织佛教维持会，以对付灭佛驱僧之议，是圆公在1928年组建的一个有重大影响的团体。鉴于圆公为佛教所做出的重大贡献，1928年浙江省佛教联合会成立，圆公当选主席，并于次年住持宁波七塔报恩禅寺。

爱国爱甬，一吼堂主

圆公爱国爱教的远大抱负，都与天童禅寺有直接或简接的关系。1930年，圆公任天童禅寺住持，并于1936年接受天童老方丈移接。在办理接交仪式上说法，圆公说：“吾年五十九，渐渐成老朽，霜花满鬓斑，退闲归‘一吼’。”“十月复湖南，南岳诸山幽。云：自愧徒负虚名，毫无实德。且福建雪峰寺、宁波接待寺两肩重任，仍未交卸。自觉无力，殊难应命。唯有望风，遥恳另外物色贤能，荷担大法，不胜盼祷之至，肃此敬请道安。”可见圆公对“一吼堂”对宁波心向所系。

1934年，上海圆明讲堂落成。1937年“七七芦沟桥事变”。国难当头，圆公为各收容所与佛教医院筹募，得款一百万元。因为圆公致力于抗日，1939年秋，当圆瑛法师正在圆明讲堂主持法事活动，日本宪兵以抗日分子罪名逮捕了圆瑛法师和其徒明旸法师。狱中，大师俩铮铮铁骨，与日寇进行针锋相对的斗争，面对二十多次审讯和恫吓，法师都镇静自若，闭目打坐，表现出中国佛教徒的民族气节。出狱后，圆瑛法师仍住圆明讲堂，闭门谢客，专事著作。1943年他在北京中国佛学院的演讲中，号召佛教青年要肩挑“救国爱教”二副重担，不能闭门读书，要对国家存亡负起责任。

新中国诞生前夕，南洋和香港佛教界四众弟子中，来人或来函，劝离开大陆。圆公坚辞，表示：生在斯，长在斯，死也在斯。他期待国强民安。新中国建立后，圆公为新政权的巩固，做了许多工作。1951年，圆公代表佛教界出席在北京召开的“亚洲及太平洋区域和平会议”。1953年，陈质如、赵朴初、周叔迦等在北京筹备中国佛教协会，圆公代表上海市参加，不负众望，被推为第一任会长，得到了人民和信众的信任与尊重。

圆公楷模，光耀千秋

今天，我们纪念圆瑛大师，缅怀圆公爱国爱教一生。圆公是从接待寺走向全国，走向世界。他为接待寺所做的功德事迹，我们除了缅怀，更应该继承并弘扬。我，作为后学，且有幸住持接待寺，除了怀念、感恩，更有一份难以言表的感情。愿圆公爱国爱教之高风亮节、慈悲为怀的济世精神能承永世，光耀千秋。

接待讲寺：百僧祈福道场，宁波文化旅游首选之处

接待讲寺不仅是千年古刹，更是百僧祈福的道场。在历经岁月的洗礼与积淀后，接待讲寺正呈现出崭新的活力，作为百僧祈福道场，已成为宁波人文化旅游、礼佛朝拜的首选之处。

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