可怜故国三千里，虚唱歌辞满六宫。张祜的《宫词》，寥寥二十字，却道尽了宫人们的心酸，在那看似世界中心，辉煌之所在的皇宫，他们只是艰难的活着，带着满心的委屈，带着对往昔对家乡的无限思念，无奈的继续那机械般的生活。

故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。

我所思念的故乡，我所思念的亲人，都在千里之外，而我独自一人在这深宫内苑犹如犯人一般，一待便是二十年，未来还要待多久，我也不知道。听到那一曲《何满子》，我的眼泪就这样流了出来。

传说唐武宗李炎宠信才人孟氏，后武宗病重，有意让才人孟氏殉葬，孟才人明白皇帝的意思，在唐武宗病榻之前，唱了一曲《何满子》，悲切婉转，闻者无不落泪。不久唐武宗病逝，孟才人“悲痛殉死”。张枯以此事，为孟才人写了三首诗，都称为《宫词》，而以“故国三千里”这首最为著名。

《宫词》全诗最大的特点便是都是名词，而名词之中却饱含情感和动作。前两句，犹如勾勒出了一幅在深宫中思念家乡的宫人，正无比惆怅地望着家乡的方向，空间远，时间长，越发的突出了宫人的寂落。后面的听到《何满子》，想到了宫人们的艰辛命运，虽然是唱的别人的歌，但听出来得却是自己的命，能触动到他们心灵的软肋，他们怎能不泪流满面。传说张祜的《宫词》传入宫中后，立时引起广泛共鸣，传唱于六宫之中。

《何满子》这个曲子，以宫廷乐师何满子之名为名，曲调哀婉悲凉，白居易说这调子“一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”是最反映古代深宫之中的宫人的情绪和处境的调子。在我心中，董庭兰、李龟年、何满子，都是唐玄宗时代乐坛的天王级人物。传说她获罪当斩，在刑之前，她引吭高歌，曲调悲愤，原本的苍天百日被她唱得黯然失色。同样也是音乐大家的李隆基听到了她的歌声，立刻下令停止行刑，让她得生。

而张祜的《宫词》是能合着《何满子》的调子传唱的，皇宫中侍卫也好，宫女也罢，乃至厨子，杂役，太监，谁没有在宫中受过委屈，听到专门唱自己悲凉曲子和歌，他们怎能不触动。更进一步说，朝堂上的王宫大臣们，不也是给皇帝打工的吗，大不了算是高层吧，但他们心绪只怕也和宫人差不了多少。

我读《宫词》，忽然想到的是我的一位朋友，如今他正漂泊在魔都，他去年过年回来还和我一起玩桌游，可大年初三他就上了返回上海的动车。我忽然觉得，他就好像是困在皇宫中的宫人一样，困在了千里之外的伤害，不同的是，圈禁他的地方变大了，皇宫变成了城市。千百年前皇宫中打工的宫人们，受困于当时的社会制度，困在深宫，而现在外出务工“北漂”类的人们则是受困于我们当代社会快速发展的压力，不努力奔跑，就会掉队，就会被人踩到脚下。更有甚者，曾经的“故国”早就回不去了，那座山还有那小村镇，似乎早已不再是自己记忆中的样子了，也没有了记忆中的人，只能在“深宫”中继续拼搏，若是放弃，若是退后，则万劫不复。

人生如逆旅，你我亦行人。去“北上广”大城市发展的人，有着更高的追求，更充实的人生和事业，更好的人生发展，但却困在了漂泊的那座城市。留在家乡的人，看似风轻云淡，岁月静好，但不也是困在了家乡这座城中，局限在了更狭窄的发展空间中。都是套中人，都是“深宫”中人，不过最大的不同，留在家乡的人，似乎可以少那么一份乡愁。

其实，在我看来，什么《北京北京》，什么《我们不一样》这些歌曲，不就是我们这个时代的《何满子》吗，唱着漂泊者们内心的纠结和挣扎，在变大了的“深宫”中，听着别人的歌，流着自己的泪。

众生皆苦，有些不如意的事，若是能放下便放下吧，别让自己扛得太辛苦。在这人心慌乱的天下，泡上一壶无关风月的茶。