自古易经为群经之首，是对自然规律的解读。易经对中华民族的发展起到了根本性的推动作用，中华文化既是易经文化。

易经对整个世界的发展起到了巨大的推动作用。17世纪易经传到欧洲。1701年4月，德国数学家莱布尼茨提出了“八卦图象与二进位制数的关系”。他将八卦阳爻和阴爻分别看作“１”和“０”，用二进制代替十进制。利用电流的“通”和“断”，解决了计算机运算的问题。另一位著名数学家鲍威特也发现了这一关系，认为它为现代数学的算法语言奠定了基础。据此，国际数学界许多学者纷纷提出，“易经的数理周密、广阔、巧妙，应把它摆到世界数学史殿堂中的最高位置。”

中华先贤“老子”是先修易经后悟道，“孔子”是悟道后修易经，王阳明是先修儒，释，道，再修易经，后在贵州龙场悟道。

《周易》是圣学心学的根基，这一点王阳明是赞同的。

阳明先生35岁冒死抗谏下狱后，在狱中曾为自己打卦，并作《读易》一诗，其中写道：“囚居亦何事？省愆惧安饱。瞑坐玩羲易，洗心见微奥。乃知先天翁，画画有至教。”

出狱后阳明先生被贬贵州龙场。在赴龙场前先至闽界，遇年轻时见过的修道异人。高人有“二十年前曾见君，今来消息我先闻”之语。并为先生占得一卦，得《明夷卦》，乃临难韬晦之象。阳明遂知，当潜行避祸，到贵州龙场后韬光养晦。

阳明先生龙场悟道期间写了《玩易窝记》，其中说：“阳明子之居夷地，穴山麓之窝而读《易》其间。……于是，阳明子抚几而叹曰：……吾知所以终吾身矣。”

阳明先生在牢狱之灾及被贬受困龙场之时，都是潜心研读易经，由易经中领悟自然之道。忽一夜终悟出圣人之道，心学横空出世。

阳明先生受困而读《周易》，与周文王受困牢狱时而演《周易》确有相似之处。

在学悟修行的路上，我对很多朋友都说，易经打开心门，心学指引方向。这种体会是在学易和心学之后深切的体会。

一般人提起易经就会认为是占卜算命。这是误区，虽然算命术来自于易经，但不能说易经就只是卜卦算命。

易经阐述的是宇宙天地自然之道。

《周易·系辞下》中有“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”这种天地人三才之道，就是把人包括于自然之中。

阳明心学其中一个世界观就是“万物一体”。王阳明说：我们要把天地万物都当成自己身体和心灵的一部分，我们和天地万物都是一体的。

由此可见心学与易经都是崇尚自然，以自然之道阐述世间万物。

易经博大精深，其中包含理象术。

南怀瑾先生在所著“易经杂说”一书里对易经的理、象、数做了解释。南师认为：根据易经的观点看宇宙的万事万物，人生也好，情绪也好，思想也好…都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。

的确是这样，我们细读易经之后，发现这是一本详解自然之道，人生处事哲学的书籍，我们摘选一些片段。

乾卦曰：天行健，君子以自强不息。

坤卦曰：地势坤，君子以厚德载物。

谦卦象：谦谦君子，用涉大川，吉。谦者屈居下位，先人后己，谦以自得也。指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。

此外还有当下常用的很多词语或成语也都来自易经。

比如成语类：革故鼎新、否极泰来、不速之客、潜龙勿用、谦谦君子、无妄之灾、突如其来、方以类聚、物以群分、群龙无首、虎视眈眈、反目成仇等等。

词语类：文明、和平、举措、事业、同志、交通、拟议、变化、鼓舞、推行、制度、变通、消息、聪明等等。

易有三易，这是最核心的东西。即不易，变易，简易。不易指构成物质的本体是不会变的。变易指物体外在形象等随环境，随天气等因素是不断变化的。简易就是指万物的不变就是随时在变，认识到物质是在不断变化的是学易的关键。

周易说：昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

王阳明贯彻这一个思路，他说：经，常道也。其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。

说白了，就是天道、人心、人性、地理、人事都只是一个不变的东西在不同方面的落实、体现，本来就是一个本源，自然就应该是一致的。

“良知”就是易道，它的本质就是善于变化。这个变动不居的易道（良知），是有规律的。王阳明说：此知如何捉摸得？见得适时便是圣人。

“变”的那个关键点就是要“适时”，适时了你就也能成为圣人。

那么天道可见么？王阳明认为“望道未见，乃是真见”。道之无影无形，恍恍惚惚决定了不可望，望之不见才是道。

“心之本体”在我们想看时，怎么也看不到，但我们又随时能感到心体的运转，这个心体到底是什么呢？

易有太极，太极生两仪，两仪生四象...。

太极无形无味不可见，内有阴阳，互生互灭，周而复始。白天和黑夜，男人和女人，中医的阴阳平衡，计算机0和1等等关系...。

既然太极无处不在，阴阳轮流互转，时刻不停，那我们的心体是否也就是一个随时运转的太极呢。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。这个“中”与“和”体现的就是“太极”与“阴阳平衡”。

好比人在现实生活之中，一般情况下是平和自然的。一旦遇到喜怒哀乐种种，常常会出现过度表达，这对身体而言是极大的伤害，久之则会生病，中医讲就是阴阳失调，气血失和了。

阳明先生传世最经典的一句话就是“此心不动，随机而动”，这句话长时间带给我太深的感受。

心体是伴随自体运转的太极，无色无味，洁净透明。人生之事不外乎就是喜怒哀乐，太极外形会因此产生不同的变化，这个变化可以理解为颜色，也可以认为是外形。一般人遇到喜怒哀乐往往都会过渡表达，从而影响阴阳平衡运转。

而若是修成了“此心不动，随机而动”的功夫，那么当喜怒哀乐来临之时，外在的变化不过如此，阴阳仍旧平衡。

做个形象的比喻，好比我们打坐时一只绿头苍蝇飞过来，嗡嗡之声会让人心情十分烦躁，一般人常会满屋追打，除之而后快。而功夫高深者只顺手挥动一下拂尘，苍蝇就被驱离，心绪仍旧是平和安静的，打坐仍旧继续。

至此，我们不难理解阳明先生所说“此心不动，随机而动”的真正内涵，也赞叹先生为何在打仗期间，仍能一如既往给弟子讲学的修行功夫。

唐太宗的宰相虞世南说:不读易不可为将相。

孔子评价易经为“清静精微”四个字，看起来很简单，含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。

易经为群经之首，心学是对儒释道三家的总结，心学之后再无心学。

易经打开心门，心学指引方向。

当下学悟国学，传承中华文化，易经与心学都是必须的。它们是中华文化最璀璨的明珠。