“五星出东方利中国”是1995年10月，中日尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现的汉代蜀地织锦护臂。现收藏于新疆博物馆。为国家一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物。该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，用“五星出东方利中国”织锦为面料，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断。织有八个汉隶文字：“五星出东方利中国。”

五星出东方利中国

该织锦一经发现即引起各方关注，被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。班大为是著名汉学家，现任教于美国理海大学现代语言文学系，深厚的汉学功底及对世界古代历史和现代天文学的广泛了解，使他在中国古代思想史，天文文化，考古天文学，多有开创性的发现。对于该织锦，班大为根据科学家们推算出2040年9月9日将会出现罕见的五星聚会天文奇观，预言这很可能是中国再次走向繁荣和富强的前兆。

“五星出东方利中国”中的“五星”指水、火、木、金、土五大行星；“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置；“中国”指黄河中下游的京畿地区及中原，是一个地理概念。“五星出东方利中国”，即出现五星共见东方之天象，则于中国军国大事有利。最早为中国古代星占用辞，是古代先民观察五大行星运行变化而归纳总结出来的占辞术语，出自《史记·天宫书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”

“五星”连线

几千年来，中国古代对“五星聚合”天象的观测，投入了特殊的感情，期待这一天象奇观的出现，期冀大吉、大利之兆示；古代封建帝王也藉此自诩得“天命”而使王朝合法化。然而，让今天人们依然保持浓厚兴趣的是，在中国古代史上，有多少次“五星聚合”的天象出现，而这期间都发生了什么。

董重光《中国历史上的日月合璧五星连珠》认为，中国有历史记载的，真正的五星连珠，只有以下五次，其余均条件不合：

1.颛顼帝高阳在位六十四年，前3724年，有五星聚会；

2.帝尧时代的日月合璧五星连珠，前2279年；

3.大禹时代的五星连珠，大禹摄政第6年，前2210年；

4.殷纣之时，五星聚房，帝辛四十年，前1143年；

5.1962年2月5日的日月合璧五星连珠。

五星出东方利中国“福印台”

董先生参考了大量了文献资料，作出了这一结论，在这五次五星连珠中，日月合璧五星连珠只有二次，一次是帝尧时代，还有一次就是1962年2月5日。并认为，帝尧时代的日月合璧五星连珠，发生在前2279年壬戌，前2279年＋1962年＝4241年，这是日月合璧五星连珠周期的唯一历史记载。1962年，五星连珠的真实方位是；地球和水星在太阳的一侧，金星、火星、木星、土星在太阳的另一侧。排列成：地球、月、水星、日、金星、火星、木星、土星的七曜同宫状态。据分析，这次“日月合壁，七曜同宫”的张角只有11度，实属极为罕见。2月5日，也就是太阳系的七星会聚于水瓶座的那一天。

1962年是水瓶座时代的起始年。

“五星出东方利中国”出土地尼雅遗址

董先生分析得很专业、很到位，但笔者却不这么认为，因为在其列举的五次五星连珠中，除了1962年的“日月合壁，七曜同宫”之外，其余均在夏商时期（约前2070年至前1046年）甚至之前，这期间的史料当然有着太多的传说成分，很难让人信服。然而，在“中国文化”的语境下，历史每每改朝换代之际，常有“五星聚舍”的天文现象出现，以表示上天认可人间新政权的合法性。也就是说，新政权要获得各方的认同，必须有上天的告示，即君权神授，上帝通过天象来昭告天下，此政权在文化上、政治上具有合法性（黄守愚《五星聚舍信仰：改朝换代时新政权的合法性来源》）。在这一背景下，所谓的“五星出东方”已经被涂抹得面目全非，但人们对些的热情却似乎有增无减。仅在汉代，“五星出东方”的记载或者传说就出现过三次：

刘邦

史书记载刘邦称帝，有五星聚于东井。《汉书·高帝纪》：“元年冬十月，五星聚于东井。沛公至霸上。”长沙马王堆三号墓中出土的帛书《五星占》：“汉之兴，五星聚于东井。”但据现代计算，那次“五星联珠”发生在汉高祖二年，即公元前205年5月18日，比刘邦自立为王时晚了半年，当年的史学家也为刘邦制造吉利。实际是五星聚于东井和鬼宿，东井当然正应在秦地，所以当时人们都说灭秦是天意，木星（岁星）代表仁义，都说上天预兆着有仁义者要取天下了。据说刘邦因此进咸阳城后，约法三章，秋毫无犯，“以示天命”。更有意思的是，在此前秦始皇在位时曾经发生过“荧惑守心”，按古人的说法，“荧惑守心”的出现轻者意味着天子要失位，严重者就是皇帝要死亡。

《史记·秦始皇本纪》：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”意思是说，火星侵入心宿，这种天象象征着帝王有灾。有颗陨星坠落在东郡，落地后变为石块，老百姓有人在那块石头上刻了“始皇帝死而土地分。”始皇听说了，就派御史前去挨家查问，没有人认罪，于是把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，焚毁了那块陨石。这与刘邦的“汉之兴，五星聚于东井”总能让人读出某种意味。

秦始皇

其次是，据传，汉武帝攻打匈奴时，天上也出现过五星聚会的奇观，汉武帝借这一个祥瑞之征兆，不但将匈奴赶到了漠北，还让他们永世不得翻身。这一点，电视剧《汉武大帝》已将其演绎得出神入化——汉武帝不但给了一个民族自信，而且让一个国家有了尊严。

另外一次是汉宣帝时期。在“五星出东方利中国”文物出土后，现代考古学家对当时的五星聚会奇观进行了一次“深挖”。即是“五星出东方利中国”出土后，专家们来发现了“讨南羌”的织锦残片，于是一个故事便被呈现和放大了——“五星出东方利中国讨南羌”这条吉祥语可能有联系的史事，是《汉书·赵充国传》记载的西汉王朝的一次讨伐西羌的战争，汉宣帝曾将“五星出东方利中国”星占术语教条地用在了督促、鼓励对羌人的作战的诏书里，显示了皇家对五星占用例的绝对话语权及当时的天文星占对汉帝国军国大事决策所起到巨大作用。

“讨南羌”的织锦残片

最后是，据传，有两个女人也和五星连珠有关系，一个是吕后，一是武则天。分别发生在吕后称制之时和武则天称帝之时。但这两次伟大的天象却在历史上没有得到记载，原因是儒家的史学家不想让五星连珠证明女主也是顺应天命的，所以，便从史书里将它们“剔除”了。

五星连珠又称五星聚奎，它是一种自然现象，当然就会不断甚至随便地出现，但在历史的记载里，这一天文现象可谓比比皆是。

据载，公元1013年，也出现了“五星联珠”，为了应景，宋真宗在六月去了亳州太清宫祭祀老子，并加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。《元史》中也说：“推上元庚午岁天正十一月壬戌朔，子正冬至，日月合璧，五星联珠，同会虚宿六度，以应太祖受命之符。”据传，这次五星联珠还帮了忽必烈的大忙，很多汉族人看这个天象以后，便认为元朝得了天命，安安心心做顺民了。清代，类似如此的记载也有不少。如：雍正三年(公元1725年)，二月庚午，日月合璧，五星联珠；嘉庆四年（公元1799年）四月初一，也出现了“五星联珠”的天象；等等。但这都没有特别的大事。

汉武帝

关于五星连珠，司马迁认为，祥瑞只是对有德者而言的，无德之人，反受其殃。这话虽然说得有些唯心，却很到位。也许是为了“验证”史太公的这一说法，有人说安史之乱时也发生了五星聚奎。总之，在古代的历史上，五星聚会似乎迎合了人们的某种心理，而作为祥瑞的征兆，又分明成就着人们的某种梦想。2040年9月9日这一天已经距我们不再遥远，无论如何我们都应该相信这样一个道理，即是坐等祥瑞，祥瑞只能变成空的，作为有德者撸起袖子加油干才是硬道理。（文/路生）

司马迁