文|游天婵

粟特人的名字现在大约知道的人不多了，他们在魏晋南北朝到唐朝的时候在中国兴旺发达，后来慢慢消融在当地的民族中，成为了他们的一员，从此“粟特人”不再存在，被历史的洪流所淹没。

他们的国家建在中亚，地处交通要道，他们利用地理优势，行走四方，以善做生意而闻名。汉唐间东西陆路的经济文化交流很多都是以粟特人为中介进行的。魏晋南北朝时期他们来到了中国，并兴盛了很长一段时间，或是经商，或是做官，很多人还凭着自己的特长讨统治者的欢心，在宫廷得势。

他们的老家在中亚

到了唐朝，国家稳定繁荣，粟特人和汉人及其他少数民族的交流加强，其中包括异族通婚，为他们之后的融入和消失埋下了伏笔。在安史之乱之前，在华粟特人一般是在内部通婚，不过这时已有娶汉族女子、被汉化的粟特人。安史之乱中，战火四燃，很多粟特人的聚落被毁，他们不得不四散各地，与不同民族的人杂居。

在安史之乱后，由于安禄山和史思明皆为胡人，在汉人中间就产生了一股对外族的排斥情绪，很多受到排挤的粟特人就改变自己的姓氏和郡望，希望能抹掉自己的胡人特征，好继续生活下去。这种做法使他们进一步汉化。而且在安史之乱后，粟特人内部之间的通婚减少了很多，与汉族的通婚则明显增加。可以说这是必然结果，毕竟他们的活动区域在不断加大、汉化也在不断深入。

粟特人雕像，唐代

不光他们的婚姻关系发生了变化，许多粟特百姓的宗教由于各种原因也发生了变化。粟特人信仰的本是祆教，在丝绸之路沿途的很多城市，如伊州、敦煌、凉州和两京等都有祆祠，一度香火兴隆。以敦煌为例，敦煌的祆寺位于城东的粟特人聚落从化乡一带。后来吐蕃和唐朝打仗并占领了敦煌，从化乡在战乱中消失，许多百姓逃往粟特或回鹘地区，留下来的人中很多人为了生计投身寺院，成为寺户，与当地人生活在一起，其中很多人也像当地人渐渐皈依了佛门。

举着酒杯的粟特人，唐三彩雕像

因此就像这样，粟特人融入了中华民族，成为了它的一分子。从这个角度来说，他们从未消失，他们反而获得了更大的生命力。

参考文献：

陆庆夫：《唐宋间敦煌粟特人之汉化》，《历史研究》，1996年第6期。

刘惠琴、陈海涛：《从通婚的变化看唐代入华粟特人的汉化》，《华夏考古》，2003年第4期。

邵明杰：《论入华粟特人流向的完整线索及最终归宿——基于粟特人“回鹘化”所作的考察》，《青海民族研究》，2010年第1期。