自古以来，众人都觉得乌鸦是不祥之物，对鸟鸦十分厌恶，然而，在清朝有一位皇帝对乌鸦情有独钟，视乌鸦为神鸟，对它们崇拜之极，连选陵寝这样的大事也靠乌鸦来完成。

他便是清宗皇太极。

1629年，皇太极率兵偷袭中了袁崇焕的埋伏，他的军队死伤无数他本人也头破血流、倒地不起。就在袁崇焕的军队马上要追赶来的时候，天空中突然飞来一群乌鸦覆满了他全身，他因此而逃过一劫。

晚年的时侯，皇太极给自己修建陵寝，却却一直没有找到合适的风水宝地。一天黄昏，皇太极在郊外打猎，忽闻一阵乌鸦的聒噪声传来。他循声望去，见前面荒林之中的小土丘上站着一群乌鸦。皇太极见此情景，感叹道：“吾生前受其庇佑，死后亦然。”于是，皇太极便命人在乌鸦云集的大土丘修建陵寝。

虽然皇太极选定了陵址，但是还是请了专人来勘探风水。昭陵作为清朝开国皇帝的陵寝，风水尤其重要。然而，清太宗时期的官家史书中对此并没有记载，直到康熙年间发生了一起公案，人们才找到当年为盛京三陵勘定风水的人。

康熙四年三月十八日，江南徽洲府新安卫有一叫杨光先的“官生”，向圣祖进呈了《摘谬论》等两份奏章，指责钦天监正汤若望编写的《新历法》有“十谬”，还指责汤若望为荣亲王选择安葬日期时未采用“正五行”，而用用了“洪范五行”，葬期年月俱犯“忌杀”。这些罪名非同小可，汤若望等人被带到议政王大臣会议进行审理。审讯过程中，汤、杨各执一词。因为“历法深微，五行玄妙”，谁是谁非很难分辨。

最后，大清以汤若望的《新历法》只编了二百年，与大清江山历无疆不合，以荣亲王葬期上犯“忌杀”等罪名，判处汤若望及刻漏科杜如预、五品挚壶正杨宏量、历科祖白、春官正宋可成等有关官员凌迟之刑。杜如预和杨宏量二人本当受凌迟处死，清廷念及他二人选定永陵福陵、昭陵风水有功，给予“免死”。因此，我们才得知杜如预和杨宏量两人是当年勘探昭陵风水的人。

古代皇陵的风水很重要，陵寝的名号也一样重要，因为这体现了皇帝一生的功业和赞誉，同时还带有吉祥和祝福的含义。清代陵名一般由嗣皇帝钦定，如果遇到陵名与地名重复时，为了避讳，必须将地名换掉。“昭陵”一名是顺治元年八月初九太宗驾崩一周年火化校宫时确定的。昭作“彰明”、“显扬”解，即“将太宗文德武功彰明于世”。

昭陵不仅是体现满汉合璧的一座帝王陵寝，而且在民间、坊本中流传着许多关于它的神奇的传说，无形中为其增添了许多的传奇色彩。

昭陵隆恩殿内的一角原先有一只大樟木箱子。据说，这只木箱是专门盛道光皇帝的三件龙袍和三棵灵芝草用的。民间传言，道光九年道光东巡盛京祭陵之前，按制派出所有人丁打扫四处环境，清扫灰土，拔除杂草，清理杂物。最后由关防官在壮丁清扫完毕后反复检查。第二天，道光皇帝带领诸王贝勒大臣前来昭陵隆恩殿行大飨礼。在他登上殿前月台，等候导引官引他叩拜神位时，忽见月台东南角长着几棵杂草，他心中大为不悦，正要发火时，他忽见这些草长得不一般，细细细观看发现竟是三棵“灵芝草”！这是祥瑞之象啊！道光转怒为喜，赦免了关防官的过错，并命他把灵芝草收好，每当大祭时请出，放在供案之上。

同时，道光又命内臣把自己穿戴的三件龙袍留下，交给昭陵关防官，与灵芝草一块收藏。此后。每当六月六晒龙衣节之际，关防官便把道光龙袍和灵芝草从樟木箱子请出，放在隆恩殿前月台上通风晾晒，并在大祭时请出供祭。光绪二十六年，沙俄官兵入侵盛京，龙袍和灵芝草从此不明下落。

虽然这只是流传在昭陵附近的一段民间传说，但是这段传闻并不完元全是捕风捉影凭空编造的“瞎话”，而是确有历史事实为依据。据《黑图档》记载，昭陵的确藏有皇帝龙袍，不过此袍不是道光皇帝的，而是乾隆的御袍。据说乾隆四十八年，弘历第四次东巡盛京祭祖陵。乾隆在昭陵行完大飨礼之后，传旨给内大臣，叫他把自已一件上好的“金组绝丝龙袍”送到昭陵，交给关防官，要关防官“敬谨尊藏”于隆恩殿，以后每当大祭时将这件龙袍请出供奉。乾隆皇帝之所以有此举措，一是因为他此时已是72岁的老人了，身体日衰不便再来祭祖；二是因为他的祖父康熙大帝一生也只四次来盛京巡幸祭祖，他作为康熙的后辈，不应超越祖父。因此，乾隆才想出这么一个变通办法，以尽孝道。因此，传说中的道光龙袍很可能是乾隆皇帝留下的这件龙袍。