唐朝僧一行提出过天下山河两戒的观念，后来有人按照这一地理观念编制成地图，在曹婉如等编中国古代地图集中收录了两幅宋人编制的一行山河图。第一幅是《历代地理指掌图》(作者税安礼，初刻于北宋)中的一幅，称作《唐一行山河两戒图》，这幅图是现在所知最早的一行山河图。另一幅是南宋唐仲友撰《帝王经世图谱》卷六的一幅，称《唐一行山河分野图》。两幅图的画法有些不同，但表现的内容相同。所谓“两戒”、“分野”都与天文有关，“两戒”是一行使用的原词，“分野”是指一行的思想方法。《历代地理指掌图》与《帝王经世图谱》所选地图都是要表现上古至宋代各个时期最基本、最重要的地理特征或地理观念，一行山河图列在其中，说明作者对它的重视。在唐朝以前，关于大的山脉格局观念，出现过《山经》的“四区、五藏”、《禹贡》的“四列”、马融的“三条”等等。周振鹤曾经指出.自唐朝始，直至明代王士性提出“三龙”说之前，天下大的山脉格局思想，曾流行一行的“两戒说，《历代地理指掌图》、《帝王经世图谱》的编辑，证明了这种看法。

关于一行的天下山河两戒的观念，后人几乎都是引用《新唐书·天文志》上的一段话以为说明:

“而一行以为，天下山河之象存乎两戒。北戒，自三危、积石，负终南地络之阴，东及太华，逾河，并雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣，至涉貂、朝鲜.是谓北纪，所以限戎狄也。南戒，自峨山、蟠家，负地络之阳，东及太华，连商山、熊耳外方、桐柏， 自上洛南逾江、汉，携武当、荆山，至于衡阳，乃东循岭徽，达东匝、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。故《星传谓北戒为`胡门’，南戒为`越门’。河源自北纪之首，循雍州北徽，达华阴，而与地络相会，并行而东，至太行之曲，分而东流，与径、渭、济读相为表里，谓之`北河，。江源自南纪之首，循梁州南徽，达华阳，而与地络相会，并行而东，及荆山之阳，分而东流，与汉水、淮读相为表里，谓之`南河。”

这段话的下面，还有以两戒为纲描述十二次分野的具体内容。一行山河两戒说的内容

在《旧唐书·天文志》中本没有，是重修《新唐书·天文志》时将其收人。据清人王漠在《汉唐地理书钞》中的看法，《新唐书·天文志》中这段一行山河两戒说本属于《大衍历》历议。在《唐一行山河两戒图》上，图的两侧也刻录了这段话，作为文字说明。

在唐朝以后的很长一段历史时期中，一行的天下山河两戒说被认为是最好的分野体系，所谓“最得天象之正心。尽管自元明开始有人“往往议其疏谬， ，但直到西方制图方法传入中国以前，一行的分野体系一直被重视。一行的天下山河两戒说内容很多。