我们这些生物狗的世界观，多少受达尔文达祖师影响，脑子里总有演化。对于我这么一个出身于生物狗的神庙狂魔来说，脑子里总有两个问题：

这些神庙是从哪来的，起源的时候长啥样？它们是怎样一步步的变成现在这个样子的？

因此，我去哪儿看神庙，都会刻意的去找找那种风格最早的作品。因此，在缅甸我会去看骠国遗址，在爪哇我会去迪恩高原。要在柬埔寨溯源，那就需要去三波坡古雷（SamborPreiKuk）。

三波坡古雷是真腊王国的旧都，此城兴盛于公元7-9世纪，旧称伊舍那补罗（Isanapura）。真腊是前吴哥时代的柬埔寨强权，前接扶南，后承吴哥。公元616年，真腊最强大的国王伊舍那跋摩一世（IsanavarmanI），展开了大规模的扩张，其军队号称有5000头战象，强盛一时。三波坡古雷就是由他奠基。

自伊奢那跋摩一世之后300年，数代国王在此统治国家，兴建了很多神庙。20世纪70年代之前，此处尚有200多座神庙。但随着柬埔寨内战的开打，美国、南越支持的高棉共和国一方，同北越支持的柬共一方大打出手，三波坡古雷成了战场的前线，无数古建筑被毁。至今，此地仅残存着40多座神庙。

2017年，三波坡古雷成为了联合国教科文组织认定的世界遗产。这个世遗位于柬埔寨的磅同省，刚好处于金边和暹粒之间的交通要道附近。如果你要坐车从金边去暹粒，那不妨多给司机50美元，让他绕一点路来这里看一看。

三波坡古雷给人的感觉，特别像越南的美山圣地。一方面，它们都是红砖制造的王家庙群，建筑风格和雕刻装饰也有几分相通；一方面，它们都受战争的荼毒，能看到弹坑，也能看到炸坏的建筑。不同的是，美山圣地是最重要的那一座神庙被炸得粉碎，三波坡古雷是中心神庙尚存小神庙毁坏严重，不知道哪一个更倒霉。

三波坡古雷C1，因门口有两尊狮子，被称为狮庙。柬埔寨的雕塑很有意思，一些特定雕刻题材的造型相当保守，例如石狮和天女，柬埔寨哪儿的都很相似。另外，狮寺的内部结构，在吴哥寺庙甚至是越南的占婆和爪哇的寺庙里也能看到。

此处神庙分三个群，北组（GroupN）、南组（GroupS）和中央组（GroupC）。前两组较古老，建于7世纪初伊奢那跋摩一世的时代；中央组教为年轻，建于9世纪。

作为柬埔寨最古老的神庙群之一，三波坡古雷存在着一些特别原始的特征。比方说，北组和南组的建筑上，常出现一种只有一个神像脑袋的装饰。这种装饰方法，应该是源于笈多王朝。讨论东南亚的神庙艺术，笈多王朝这个在4-6世纪统治大半个印度的国家是绕不开的。尽管相对于孔雀王朝、戒日王朝和后来的莫卧儿帝国来说，笈多王朝的军力并不强。但在笈多人的统治下，北印的艺术发生了大爆发，许多神庙、雕塑的体例在当时定型。即使未受他们的直接统治，南印、东南亚的神庙也常呈现出笈多的痕迹。

从上至下一次是三波坡古雷、爪哇的怖军庙、印度卡纳塔克邦帕塔达卡尔庙群里的小脑袋。

那个小脑袋就是一例。在南印，这小脑袋会出现在受北方影响的几处5-8世纪的庙群中，并不显眼但常会有。在东南亚，我此前只在爪哇最古老的怖军神庙上见过；而在柬埔寨，我也只在三波坡古雷见过。在更晚的神庙中，这些笈多的痕迹就消失了。我猜消失的原因很简单：就那么一个头很难做好看啊！

三波坡古雷的雕像也颇有笈多之风。在金边的柬埔寨国家博物馆当中，收藏着一尊来自于三波坡古雷的诃利诃罗像。诃利诃罗是湿婆和毗湿奴的合体。这尊雕像右边一半梳着发髻，眉心有第三眼，都是湿婆的标志；左边戴着王冠，又是毗湿奴的标志。他们两就一人一半，拼成了诃利诃罗。湿婆和毗湿奴关系很好，基情四射，互相肉麻的称赞啊，和个体啊，生个孩子啊，都不是事儿。

三波坡古雷的雕像都有个特点：腿细。大概当时的人以细腿为美，这尊诃利诃罗就是个明证。大家可以对比一下我上周发的那一组毗湿奴和两罗摩像，就知道这细腿是啥概念了。但细腿可苦了雕刻师，咋承重呢？于是，这尊像不但保留着扶南、真腊老雕像中常有的马蹄形支架，还让诃利诃罗一手拿了个棒子作支撑。

除了笈多遗风之外，三波坡古雷还有不少原创的东西。有两个特色，此处有，别处无。

其中之一是八角形庙。三波坡古雷的砖庙有两种，一种的截面是方形，一种的截面是八角形。我请教了另一位神庙狂魔、《天竺奇谭》的作者@一条青泥何盘盘，她看过的庙比我多得多，但也没见过这样的八角庙。

另一个是墙面浮雕上的飞宫。印度和东南亚的神庙，常在庙墙上雕刻缩小的庙塔或是宫殿，其中再雕上神像。这些小庙塔、小宫殿其实是一种变形的神龛。三波坡古雷也不例外，但它们的小宫殿不一样，下方有一排半人半马背生双翼的生物托举着，仿佛在飞行，因此叫“飞宫”。那些生物名叫紧那罗（Kinnara），是天界的音乐家，没想到来这儿了还要干苦力。

飞宫是三波坡古雷浮雕艺术的精华，宫中的神像之精细，倒还是其次，最好看的是宫殿本身：飞宫都有一个桃子形的顶，这顶的线条非常舒畅而微妙，顶的四周和下方的柱子上又雕刻着繁复的花纹，煞是好看。

只可惜，八角形庙和飞宫在真腊之后的时代里失传了。此处有，别处无。

也有一些没有失传的东西。三波坡古雷神庙的门楣上，出现了大蛇横卧，人物分列于蛇上下的构图。这种门楣的形制起源于印度，非常古老，传播到了很多地方，藏传佛教艺术都都可见。在柬埔寨，它一直流传到了吴哥帝国时期。吴哥城外的变身塔（PreRup）、东梅蓬寺（EasternMebon）上，随处可见这样的门楣。吴哥帝国早期的神庙，看起来也不过是三波坡古雷的方形神庙的加大版。作为前吴哥时期最强盛的首都，三波坡古雷无疑是个承上启下、承前启后的地方。

即使在柬埔寨，三波坡古雷所在的磅同省都算是很穷的地方。但进入世遗之列，给了当地居民以希望。我在三波坡古雷遇到了一位导游，她曾是个农民，因为对古建筑和历史感兴趣于是去念了培训班，现在靠讲解独自养育4岁的儿子。如果你去三波坡古雷，不妨戳“这里”联系她，因为这个世遗很大，又在森林里，没人带可能连路都找不到。

三波坡古雷的物价很便宜，那位导游带我们逛了2小时，要价仅6美金。但即使是如此，她还一再向我强调，游客帮她改变了命运，让她有底气靠自己独立生活，让她能够帮助当地的社区，让她有希望把儿子培养成为一个好人。