中国古代婚姻制度并不是像大家所认为的一夫多妻制，而是标准的一夫一妻制，这样说也不全对？严格来说古代实行的是一夫一妻多妾多婢多姬制，妾不是妻，妾只能算是地位略高一些的仆人而已，另外妾之下还有婢、姬，她们大都在水深火热的封建礼教中备受煎熬。

首先说妻，妻是正室，是男方经过“父母之命、媒妁之言”明媒正娶八抬大轿正式娶进门的，拜过天地礼节，是具有法律效力的，而且妻只能同时有一个，她有辅佐丈夫、孝敬公婆、教育子女和管理家政的义务和权力，男方如果想要休妻可不是一句话就能办的事，妻必须是犯了重大过错，我国古代的礼法为男子休妻规定了七种理由：不孝顺父母，不能生育，出轨，爱妒忌，有传染病，爱八卦，乱花钱；但是如果妻子符合以下三点，男方再也不能休妻了：妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服丧三年的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。俗称“七出，三不去”，不管怎么说，妻子都是家中的半个主人，地位只在其丈夫、公婆之下。

妻之下为妾，妾不用明媒正娶，妾与夫不能算是夫妻，妾家与夫家也没有婚姻关系，在法律上不能算“亲家”，是一种有夫妻之实而无夫妻之名的两性关系，正因为是一种非正式的关系，所以男子得到妾，便不能叫娶，而只能叫纳，也就是收容的意思，夫与妾不是夫妻关系，而是主仆关系，妻与夫一样，对妾握有生杀予夺的大权，比方说，未经妻批准，妾不得出门；妻训斥妾时，妾不得还口；他人赠物与妾，未经妻允许，妾不得接受等等，妾所生的儿子与妻生的儿子地位是不一样的，妻之子为“嫡子”，妾之子为“庶子”，妾的儿子要称妻为母亲，对自己的亲生母亲则要喊姨娘，妾跟自己的儿子，有母子之实，而无母子之名，并且还是主仆的关系，便是对自己的儿子，也不能随便教训和呵斥，在吃饭的时候妻可以坐下同夫一起用餐，而妾则必须站在一旁小心侍奉。

妾之下为婢，婢的地位比妾低，如果说纳妾还多少要办点手续，占有婢女则是什么手续也不用的，出钱就好了，婢女其实就是家中买来干活的人，他们因为是主人买来的，所也也就谈不上什么自由，严格意义上来说，婢不应与男主人发生关系，但是想要保住贞洁，那是不太可能的，男主人猥亵、玩弄、奸污婢女的事，简直就层出不穷，数不胜数。如果说妾在家中是人下人，那么婢就可以说不是人，主人们想拿她们怎么样就怎么样。殴打、谩骂都是家常便饭；就算打死，也不算犯法。

婢之下为姬，这里的姬，则主要是指姬侍、家妓、家养的戏子等，姬同婢一样，都是主人用钱买来的，也有赠送的和抢来的，没有人身自由，地位也极低，有区别的是姬除了干活、伺候主人的衣食住行外，还需要负责唱歌、跳舞、弹琴等表演，他们大部分都是面容姣好的女子，男主人可随意对其玩弄、奸污，更不堪的是，姬还要负责伺候男主人的贵宾，如果男主人愿意，可随时将他们送人，这里要提一个历史名人、大才子、大文豪苏东坡，受世俗影响，他也未能免俗，他蓄养了大量的姬妾，更把她们当成物品，苏轼的一个朋友看上了苏东坡的一个姬妾，便提出用一匹白马来交换，苏轼竟欣然答应，当时这个姬妾已经怀了苏东坡的孩子，这位女子十分刚烈，知道后便一头撞上大树，用自杀来表达对这个世道的不满和反抗。

对于中国古代的这种如此悲惨的婚姻制度大家这么看？