作者像 江南（云阳士子）

中亚不花剌，现名叫布哈拉，为乌兹别克布哈拉州首府。古城建于公元前1世纪，城址位于泽拉夫尚河的低洼灌溉河谷地区，面临沙赫库德运河，坐落在一块绿洲上，是古丝绸之路上传奇城市，也是元朝在云南设立行省后，第一任省长赛典赤·瞻思丁的故乡和出生地。

遥想当年，乌兹别克斯坦是著名的丝绸之路上传奇的古国，历史上与中国王朝都有着悠久的联系。伟大的丝绸之路穿过布哈拉，横跨整个中欧中亚大陆，这里是连结东西方和南北方的交通要冲的十字路口，不仅曾是古代重要的商队之路的汇合点，亦是对外联系和各种文化相互交流的活跃之地。如今，一望无际的大草原和沙漠，构成了一幅万花筒似的画面，为布哈拉城增添了一抹与众不同的靓丽色彩。

赛典赤·赡思丁是中国元代塔吉克族政治家。全名赛典赤·赡思丁·乌马儿。据说他出生在宗教世家，是中亚别庵伯尔之后的部落贵族首领。“赛典赤”阿拉伯语中指圣裔之意，“赡思丁”意为宗教的太阳，“乌马儿”有长寿之意。公元1221年蒙古军占领布哈拉，塔吉克人苦鲁马丁和他儿子赛典赤·赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，先任帐前侍卫，后随军南征北战。窝阔台和蒙哥汗时，出任云南省长。那么在布哈拉是否还能寻得这位元朝云南最高行政长官后代的蛛丝马迹？

布哈拉拥有一段长达2500年的被征服史。各种强硬的战斗民族纷至沓来，致使战争连绵不断，其中包括波斯人、阿拉伯人和蒙古人。公元8世纪，阿拉伯人在布哈拉建立了巩固的基础。从那以后，伊斯兰教塑造了布哈拉城的面貌，清真寺、神学院、陵墓、朝圣客栈等，具有穆斯林建筑的杰作纷纷出现，对中亚许多地区的城市规划建筑变革都产生了过影响。公元9世纪至11世纪，乌兹别克族形成，统治权最终落到了乌兹别克人的手中。

随着丝绸之路重要性的降低，布哈拉日趋衰落，城里的统治者变得越来越残忍，也越来越暴虐。俄国沙皇派来的士兵征服了这座城市，随后是自称无产阶级的革命者。1917年俄国十月革命胜利后，乌兹别克建立苏维埃政权，1920年布哈拉被宣布为苏联的领土，它的蓝色穹顶的光彩黯了下去，伊斯兰教也遭到无情压制。1924年10月，乌兹别克苏维埃社会主义共和国成立并加入苏联。1991年8月31日，乌兹别克斯坦宣布独立，同年12月21日乌兹别克斯坦共和国以创始国的身份加入独联体。

布哈拉城地理位置优越，位于乌兹别克斯坦南部，分旧城和新城两个片区。旧城处在古丝绸之路这一伟大的十字路口上，城内有各个王朝修建的宫殿、清真寺等，被世人称为“博物馆城”，而且绝大多数古建筑物保存完好。最早的清真寺，建在波斯人修建的索罗亚斯德神庙的旧址上，至今依然保留着昔日的风貌。在这些具有纪念意义的建筑物周围，老城民宅仍然采用粘土做建筑材料把房子垒起来。蓝色的釉瓦穹顶在粘土堆砌的简陋民居旁熠熠放光。民居的大门俯瞰着狭窄的小巷，古老的布哈拉的居民生活扔在那里延续。

闲暇的时候，很多人上年纪的人都喜欢到拉伯埃·豪兹去散步。豪兹的意思是池塘，布哈拉曾经有80个这样的池子，为市民提供用水。但它们同时也是霍乱和寄生虫的滋生地，于是大部分都被填平了，只有少数有价值的池塘才被保留了下来。拉伯埃·豪兹是其中最美丽的一处，四周学院林立，古树清凉。近400年来，人们夜晚都在这凉爽的水边散步。

早先因丝绸之路曾经从这里经过，正好通过城市广场中心。穹顶的市场大厅，即当地人通常所说的“圆顶集市”，就坐落在十字路口的中央。当年，帽商、珠宝商、货币兑换商在这里招揽生意，丝绸买卖十分火爆，身兼重负的小贩，骆驼车夫以及奴隶，游动活跃在市场里的四处，阻碍了巷子里的交通，整座城市仿佛就是一个货物丰富的大市场。艺术、科学、建筑和贸易在此地共同繁荣着。布哈拉那些伟大的建筑大多也是在这一时期修建的。如今的城市广场，因长期废弃，集市的鼎盛时期也早已一去不复返，悠久的历史停顿了下来。

当时，布哈拉的建筑设计，流行着一个原则是，要修建两座纪念性建筑，要面对面，据说将门修建成门对门对视在一起，可以使二者相互补充，相互衬托，相互支持。这与中国风水环境建筑学的差异的确很大。当然各国各地的风土民俗，对建筑环境的选址、方位确立和建筑样式等，都各有不同的理解和处理的方法。作为风水师在异国异地看风水，只要尊重当地的历史文化和民情风俗，并怀揣一颗敬畏谨慎负责任的心，一般就不会出大的问题。

如今穆斯林信仰，已成为这座城市的基础。旗幡又一次在大街小巷出现。朝圣者们再度来到这里，觐拜那数不清的陵墓。老城的各个街区重新以他们圣人的陵墓而命名。许多人又恢复了古兰经规定的生活，他们热心施舍，星期五在祈祷之前，都要到公共澡堂里去洗浴。遵守伊斯兰教规，在这里是一件非常轻松、非常平静的事情，并没有过分的狂热行为。即便在米尔埃阿拉伯神学经院里也同样如此。因为这里是米尔埃是经院里的祈祷场所，所以学生们祈祷不需要到远处去，况且在经院的正对面还有一座卡利安清真寺。

阿拉伯神学经院雄伟的建筑，曾经破坏严重，如今正在进行重建，并且得到了细心地保护和再度利用。博洛浩兹清真寺，拥有华丽的阿拉伯柱头和用平顶镶条装饰的天花板。星期五大清真寺，它的规模在中亚地区堪称最大。清真寺于1514年完工，拥于一座400年历史的大尖塔，经院和这座祈祷堂共同构成了该市的宗教中心。这些雄伟的建筑简洁的线条，和宁静的氛围，能令星期五到此祈祷的人感到心满意足。

只可惜，在布哈拉老城内，竟然没有找到元朝云南省第一任少数民族省长赛典赤·瞻思丁·乌马尔的丁点痕迹。倒是在我家云南的大理、昆明，根据赛典赤入滇时带来的穆斯林后人传说以及瞻思丁的家谱记载，倒也猎得不小的收获。赛典赤一生共育有五子，长子纳速刺丁，在其父逝世后，曾继任云南行省平章政事；次子哈桑，为广东道宣慰使都元帅；三子忽辛·侯赛因，曾任云南行省右丞；四子苫速丁兀默里，为建昌路总管；五子马速忽，为云南诸路行中书省平章政事。

其余子孙后代，大都定居云南各地，分为十三姓，他们对回族和伊斯兰教在云南的发展起了很大作用。有很多人都为国家民族的发展作出了巨大贡献，如明代著名航海家郑和，是赛典赤6世孙；马注，赛典赤15世孙，是清代中国伊斯兰教四大学者之一；马毓宝，参加第一次世界大战，赴前线对德作战，英勇善战，获得法国国家十字刻勋章，后战死沙场，成为第一个在一战战场牺牲的中国人，孙中山亲书“黄胄光荣”挽联；马登云，云南回族第一代共产党员，积极从事学生和农民运动，任云南第一个共青团组织委员，为云南共青团组织的发展奠定了基础，1929年被国民党杀害……

就连新中国总理周恩来也觉得：“我祖上的先人有伊斯兰血统，不知是哪一代。”后经周氏后代多层面调查，又根据对《元史》周姓家族祭簿《周氏破塘祖茔祭簿》，以及对周氏家族始祖迁浙江考等资料。基本上可以预判确定，周恩来有可能是赛典赤•赡思丁的后裔。

据《马可·波罗游记》载，他曾在大理城中见到过“撒拉逊人即伊斯兰教徒”。相传赛典赤入滇时，有大批穆斯林随同入滇，是为云南回族的来源，跟着伊斯兰教也随之传人。史称赛典赤·赡思丁为别庵伯尔之裔，即伊斯兰教的始人穆罕默德的后裔，亦为宗教世家，难怪他对宗教事业十分重视。他曾在昆明建清真寺12座。今正义路的南城寺和金碧路的永宁寺相传都为他所建。

布哈拉古城

离开布哈拉之前，神学经院的大门正在重新调整修复，但许多古老的图案都已经丢失了。但布哈拉高明的工匠们靠自己的本能和对风格的准确感觉，利用古老的方法，又借鉴其他建筑的图案，正在将它们重新创造出了。相信这一古老而神圣的神学经院，不久将完成其庭院的重建工作。慢慢的，但是可以肯定，布哈拉这一丝绸之路上的传奇城市，在一带一路的行程中，一定能够重现昔日的辉煌。

——江南（云阳士子）

申明：如详阅本文，可参考本人拙作《让赛典赤·瞻思丁800年的祭奠继续》