1.良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。（《小窗幽记》）

在夜晚心境平和的时候，容易看出一个人的良心，而真实的情感在简单的饮食生活中，最能流露出来。因此与其不断去要求人家，不如使其自我反省;与其攻击他人的弱点，不如使其自我坦白错误。

2.宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。（《小窗幽记》）

宁可做一个顺应世人、平庸愚昧的人，也不要做一个欺骗世人、才智高超的人。3.天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。（《小窗幽记》）

天要降祸给一个人，必定先降下一些小福分使他起骄漫之心，目的要看他是否懂得承受的道 理。天要降福给一个人，必定先降下一些小祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。4.世人破绽处，多从周旋处见；指责处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。（《小窗幽记》）

世人多在与人交际应酬时，行为上发生过失。指责对方，是出于爱护的缘故。而会觉得放不下，则是贪爱留恋所造成的。

5.山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事,稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。（《小窗幽记》）

山居本是愉快的事，如果起了贪恋，又与俗世相同。爱好书画是高雅的行为，但过于无厌，则跟商人并无二致。作诗饮酒原是乐事，若是屈从他人，敷衍应付，则如同地狱。好客交友是令心胸舒畅之事，一旦成了俗人喧闹的场所，亦成了苦海。6.轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。（《小窗幽记》）

不看重钱财可以集聚众人，约束自己可以使众人信服，放宽肚量便会得到他人的帮助，凡事率先去做则可以领导他人。7.从极述处识述，则到处醒，将难放怀一放，则万境宽。（《小窗幽记》）

在最易令人迷惑的地方识破迷惑，那么无处不是清醒的状态。将最难以放下心怀的事放下，那么到处都是宽广的境界。

8.清福上帝所吝，而刁忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。（《小窗幽记》）

清闲安逸的享受是上天所吝惜给予的，如果使自己习惯于忙碌，则可以减少这种不善的福分。美好的名声是上天所禁忌的，如果受到他人的毁谤，则可以减轻由名声所带来的负担。9.人之嗜节，嗜文草，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。（《小窗幽记》）

人们爱好声名气节，爱好文章辞藻，爱好行侠仗义的人，就像喜好喝酒一般，容易一时兴起，应该以道德修养来改变它。10.一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。（《小窗幽记》）

一个善的念头，可以获得降福的吉神呵护，而一个恶的念头，就会招来为祸作灾的恶鬼，明白这一点便可以差使鬼神了。

11.眉睫线交，梦里便不能张主；眼乐落地，泉下又安得分明。（《小窗幽记》）

双眼闭上，在梦里不能自作主张。眼光落到地下，想到梦中都不能自主，死后又怎能了了分明呢?12.佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。（《小窗幽记》

佛只是个善于了却热情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便无已事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。