【原创】【首发】文：黎海滨

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酷暑中觅清凉，双休捧读钱穆先生著作《庄老通辨》~

2018年7月14-15日，双休。酷暑，晴热，屋外气温38℃。这样的日子，我一个人躲在开着空调的书房里，于寂静清凉中，一页页地翻读钱穆老先生的旧著《庄老通辨》。

《庄老通辨》是一本纯学术著作，进入不容易。然而，一旦进入，我读着读着，渐入佳境，茅塞顿开。以前道听途说、囫囵吞枣，我头脑中许多对庄子、老子“以讹传讹”的误解，全在一页页的翻读中，一扫而空。

“儒家道家，乃中国思想史里两条大主流。儒家宗孔孟，道家祖老庄。《论语》《孟子》《老子》《庄子》四部书，两千年来，为中国知识阶层人人所必读。但就现代人目光，根据种种论证，《庄子》一书实在《老子》五千言之前。庄周以前，是否有老聃这一人，此刻且不论。但《老子》五千言，则决然是战国末期的晚出书。如此说来，道家的鼻祖，从其著书立说，确然成立一家思想系统的功绩言，实该推庄周。”

钱穆先生说，中国道家思想之开山大宗师是庄周，不是老子。所以，他的书名定为《庄老通辨》，而不是《老庄通辨》。

这个观点，是不是刷新了你对于道家鼻祖的认知呢？

酷暑中觅清凉，双休捧读钱穆先生著作《庄老通辨》~

（一）庄周的老家，以前是一个好地方！

庄周是宋国蒙县人，在今河南省商丘附近。当时，那里有一个“孟渚泽”，庄周常去捕鱼的。战国时，那一带的水利还不断有兴修。有一条汳水，为当时东南地区通往中原的要道。庄周便诞生在这交通孔道上。直到西汉时，那一带地区，土壤膏腴，水木明秀，风景清和，还是一好区域。

正因为庄子的老家山水灵秀、土地肥沃，所以汉文帝特地把这块地分封给他的爱子梁孝王。梁孝王的梁国在睢阳，即今河南商丘县之南。梁国有著名的东苑，苑中有落猿岩，栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚诸宫观。那里充满着奇果与佳树，瑰禽与异兽。自苑延亘数十里，连属到平台，平台俗称修竹苑，那里有蒹葭洲、凫藻洲、梳洗潭。西汉时的梁国，成为了当时文学艺术风流荟萃的中心。

自汉以降，庄周的故乡，即下到隋唐时代，一切风景物产，也还像个样子。隋薛道衡《老子碑》有云：“对苦相之两城，绕涡谷之三水。芝田柳路，北走梁园。沃野平皋，东连谯国。”

又说：“原隰爽垲，亭皋弥望。梅梁桂栋，曲槛丛楹。烟霞舒卷，风雾凄清。”

可惜，由于两年多年来历史、社会与气候环境的变迁，如今的商丘（庄子的老家），已不复当年的盛景。

（二）对庄周而言，“漆园吏”是一个好差使！

庄周出生于战国时期。他与梁惠王属于同时代的人。梁惠王是战国最早第一个大霸主。在那时，已是游士得势的时期了。

庄周有一位老友惠施，是梁惠王最尊信的人。曾在梁国当过长期的宰相。梁惠王尊待他，学着齐桓公待管仲般，不直呼他姓名，也不以平等礼相待，而尊之为父执，称之曰叔父，自居为子侄辈。

庄周只要“稍微运作一下”，就有许多机会做高官、享厚禄。然而，庄周生平只做过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。

漆园吏就是漆树林园的管理员。《史记·货殖传》说：陈夏千亩漆，这指的私人经营。在战国中期，大概这些还都是贵族官营的。庄周为漆园吏，正如孔子做委吏与乘田。

担任漆园吏之后，庄周有了一个非常好的工作场所——漆园里，满目都是青绿的树林，虫鸣鸟叫，生机勃勃，让他能够不受尘俗的冗杂事务的打扰，沉浸在观察、思考、参悟的意境里。

从这个意义上来说，“漆园吏”是庄周自己存心挑选的一个好差使。

但是，庄周与惠施，不仅在思想学说上持异，在处世作人的态度上，两人也不相同。庄周是一个“隐居以求其志”的人。他认为天下是沉浊的，世俗是不堪与相处的。他做一漆园吏，大概他的经济生活勉强可以解决了。他也不再想其他活动。他对世俗的富贵显达，功名事业，真好称是无动于心的。

（三）俗人眼里的“潦倒”，竟然是他最好的活法！

庄周也交游。他曾去看他的老友，梁国大宰相惠施。

有人对惠施说：庄周的才辩强过你，他来了，你的相位不保了。

惠施着了慌，下令大梁城里搜查了三天连三夜。要搜查庄周的行踪。

结果，庄周登门见他了。

庄周说：

“你知道南方有一种名叫鹓鶵（凤凰）的鸟吗？它从南海直飞到北海，在那样辽远的旅程中，他不见梧桐不下宿，不逢醴泉不下饮，不遇栋实，俗称金铃子的，它就不再吃别的东西了。正在它飞过的时候，下面有一只鸱（猫头鹰），口里衔着一死鼠，早已腐烂得发臭了。那只鸱，生怕鹓鶵稀罕这死鼠，急得仰着头，对它张口大叫一声，吓！现在你也想把你梁国的相位，来对我吓的一声吗？”

这个故事，被庄周记录于《惠子相梁》文中。这篇短文中，庄周将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

或许他因惠施的关系，庄周也见过梁惠王。

那一次，庄周穿着一身大麻布缝的衣，还已带上补绽了。脚上一双履，照例该有一条青丝缚着做履饰，这在当时叫做絇，絇鼻则罩在履尖上。庄周没有这么般讲究，他把一条麻带捆着履，如是般去见梁惠王。

惠王说：“先生！你那样地潦倒呀！”

庄周说：“人有了道德不能行，那才是潦倒呀！衣破了，履穿了，这并不叫潦倒！而且这是我遭遇时代的不幸，叫我处昏君乱相间，又有什么办法呢？”

这算当面抢白了梁惠王，惠王也就和他无话可说了。

庄周认为，与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。

有一次，楚王听说了庄周的大名，郑重地派两位大夫去礼聘。当时，庄周正在淮水边钓鱼。

那两大夫鞠躬说：“我们大王，有意把国家事情麻烦你先生。”

庄周一手持着钓鱼竿，半瞅不睬地说：“我听说楚国有一只神龟，死了已三千年，你们国王把它用锦巾包着，绣笥盛着，藏在太庙里。遇着国家有疑难事，便向它问吉凶。我试间：‘这一只神龟，宁愿死了留这一套骨壳给人贵重呢？还是宁愿活着，在烂泥路上，拖着尾爬着呢？’”

那两大夫回答：“为神龟想，是宁愿活着，拖着尾在泥路上爬着的。”

庄周说：“好！你们请回吧！我也正还想拖着尾在泥路上爬着呀！”

就这样，庄周又创造了一个“曳尾涂中”的成语典故。

还有一次，宋国有一个曹商，奉宋王命使秦，大得秦王之欢心，获得一百辆的车乘回到宋国来。

这个人沾沾自喜，去见庄子，洋洋得意地说：“要叫我住穷巷矮檐下，黄着脸，瘪着颈，织着草鞋过生活，我没有这本领。要我一句话说开了万乘之主的心，立刻百辆车乘跟随我，这我却有此能耐！”

庄周非常鄙视他，回敬了这样一段话：“我听说，秦王病了，下诏求医生。替他破痈溃痤的，赏一乘车。替他舐痔的，赏五乘车。做的愈臭愈下的，得车愈多。你也替秦王舐了痔的吧？怎么得这许多车！好了，请你快走开吧！”

你看看，庄周一句“吮痈舐痔”（读音为shǔn yōng shì zhì），把那些为谋利益不要尊严、卑劣地奉承逢迎的小人，刻画得多么生动入骨！

（四）哪怕旷达如庄周，也有人生窘迫时！

谁能一生顺风顺水呢？庄周的生活，有时也实在窘得紧。

有一次，庄周到一位监河侯那里去借米。

监河侯对他说：“好！待我收到田租和房税，借你两百斤黄金吧！”

庄周听了，忿然地直生起气来。

于是，他讲了一个故事——

“我昨天来，路上听得有叫我的。回头一看，在车轮压凹的沟里有一条小鲫鱼，我知道是它在叫。我问道：‘鲫鱼呀！你什么事叫我呀！’那鲫鱼说：‘我是东海之波臣，失陷在这里，你能不能给我一斗一升水活我呢？’我说：‘好吧！让我替你去游说南方的吴王与越王，请他们兴起全国民众，打动着长江的水来迎接你，好不好？’那鲫鱼生气了，它说：‘我只要你一斗一升水，我便活着了。你这么说，也不烦你再去吴国与越国，你趁早到干鱼摊上去找我吧！’”

监河侯听了这个故事，有没有借几斗米给庄周呢？我不知道。

后人知道的是，“涸辙之鱼”这个寓言，已经成为不朽的经典。

（五）人生最大的豁达，是能看穿生死的真相！

庄周大概这样地过着一辈子，他的妻先死了。

老友惠施闻讯来吊丧。当时，庄周正两脚直伸，屁股着地，敲着瓦盆在唱歌。

惠施说：“她和你过了一辈子，生下儿子也长大了。她死了，你不哭一声，也够了。还敲着瓦盆唱着歌，不觉得过分吗？”

庄周说：“不是呀！她初死，我心上哪里是没有什么似的呢？但我仔细再一想，她本来没有生，而且也没有形，没有丝毫的影踪的。忽然里有了这么一个形，又有了生命，此刻她又死去了，这不像天地的春夏秋冬，随时在变吗？她此刻正像酣睡在一间大屋里，我却跟着号啕地哭，我想我太想不通了。所以也不哭了。”

“鼓盆而歌”，是庄周以另类的方式，表示自己对生死的豁达态度，也表示他对丧妻的悲哀。

后来，庄周也死了。在他临死前，他的几个学生在商量，如何好好地安葬我们的先生。

庄周说：“我把天地当棺椁，日月如连璧，星辰如珠玑，装饰得很富丽。世界万物，尽做我赍送品。我葬具齐备了，你们再不要操心吧！”

他学生说：“没有棺椁，我们怕乌鸦老鹰吃了你。”

庄周说：“弃在露天，送给乌鸦老鹰吃。埋在地下，送给蝼蛄蚂蚁吃。还不是一样吗？为什么定要夺了这一边的食粮送给那一边？这是你们的偏心呀！”

看穿生死真相之后，庄周才有了超人的大豁达！

（六）那个被他“怼”得最多的人，原来是他的知音！

庄周真是一位旷代的大哲人，同时也是一位绝世的大文豪。你只要读过他的书，他自会说动你的心。他的名字，两千年来常在人心中。他笑尽骂尽了上下古今举世的人，但人们越给他笑骂，越会喜欢他。但也只有他的思想和文章，只有他的笑和骂，真是千古如一日，常留在天壤间。

然而，庄周的详细生平，却不为人知。他写了一些文章，留下了许多精彩的著述，却把自己一生的生活，偷偷地隐藏过去了，再不为后人所详细地知道。上面所举的几则故事，也来自他的著述中。更多的故事？对不起，没有了。

但是，庄周的思想和文章，却实在值得我们去注意。庄周从不肯板着面孔说一句正经话。他认为世人是无法和他们讲正经话的。所以他的话，总像是荒唐的，放浪的，没头没脑的，不着边际的。他对世事，瞧不起，从不肯斜着瞥一眼，他也不来和世俗争辨是和非。

然而，有时候，庄周遇到惠施，却会痛快地谈一顿。两人最著名的一次谈话，是“濠梁之辩”。

有一次，两人在濠水的石梁上闲游。庄周说：你看水面的三条鱼，从容地游着，多么快乐呀！惠施说：你不是鱼，怎知鱼的快乐呢？庄周说：你也不是我，你怎知我不知鱼的快乐呢？惠施说：我不是你，诚然我不会知道你。但你也诚然不是鱼，那么你也无法知道鱼的乐，是完完全全地无疑了。庄周说：不要这样转折地尽说下去吧！我请再循着你开始那句话来讲。你不是问我吗？你怎知道鱼的快乐的。照你这样问，你是早知道我知道鱼的快乐了，你却再要问我怎么知道的，我是在石梁上知道了的呀！

这场“鱼乐之辩”，可见庄周与惠施两人不同的胸襟。惠施把自己和外面分割开，好像筑一道墙壁般，把自己围困住。墙壁以外，便全不是他了。因此他不相信，外面也可知，并可乐。庄周的心，则像是四通八达的，他并没有把自己和外面清楚地划分开。他的心敞朗着，他看外面是光明的，因此常见天地万物一片快活。

庄周对惠施，见一次“怼”一次。

又一次，他们两人发生辨论。

惠施问庄周，人真个是无情吗？庄周说：是。惠施说：没有情，怎算得人呢？庄周说：有了人之貌，人之形，怎不算是人？惠施说：既叫是人了，那得无情呢？庄周说：这不是我所说的情！我是要你不要把好恶内伤其身呀！

这两番辨论该合来看。惠施既自认不知道外面的一切，却偏要向外面事物分好恶，那又何苦呢？庄周心上，则是内外浑然的，没有清楚地划分出我和外面非我的壁垒。他在濠上看到鯈鱼出游，觉得它们多快乐呀！其实鯈鱼的快乐，还即是庄周心上的快乐。那是自然一片的。不是庄周另存有一番喜好那鯈鱼之情羼杂在里面。照他想，似乎人生既不该有冲突，也不该有悲哀。

其实惠施和庄周，虽是谈得来，却是谈不拢。用现在的话来说，他们两个“三观不合”。

然而，就是那个惠施，那个几十年来被他“怼”得最多的人，才是庄周真正的知音！

有一次，庄周送人葬，经过惠施的墓，他蓦地感慨了。

随后，他对身边随从的人，讲着这样一段有趣的故事——

昔有郢人，是一个泥水匠，一滴白粉脏了他鼻尖，像苍蝇翼般一薄层。他叫一木匠叫石的，用斧头替他削去这一薄层白粉。那石木匠一双眼，似乎看也没有一看似的，只使劲运转他手里的斧，像风一般地快，尽它掠过那泥水匠的鼻尖尖。那泥水匠兀立着不动，像无其事样，尽让对面的斧头削过来。那一薄层白粉是削去了，泥水匠的鼻尖皮，却丝毫没有伤。宋国的国王听到了，召去那石木匠，说：你也替我试一试你的手法吧！石木匠说：我确有过这一手的，但我的对手不在了，我的这一手，无法再试了。庄周接着说：自从这位先生死去了，我也失了对手方，我没人讲话了。

当庄周讲出这个“郢匠挥斤”的寓言时，我似乎感受到惠施在他心中的重要位置。

惠施死了，庄周这个“郢匠”，就没法“挥斤”了！

“知音说与知音听,不是知音莫与弹”。世间的知音之谊，莫过于此。

（七）以庄老之水，解人生之渴！

酷暑觅清凉，我静静地捧读《庄老通辨》，感慨不已。

庄周的心情，初看像悲观，其实是乐天的。初看像淡漠，其实是恳切的。初看像荒唐，其实是平实的。初看像恣纵，其实是单纯的。

钱穆老先生说，庄周的思想，像一只卮子里流水般，汩汩地尽日流。只为这卮子里水盛得满，尽日汩汩地流也流不完。其实总还是那水。你喝一口是水，喝十口百口还是水。喝这一杯和喝那一杯，还是一样地差不多。他的话，说东说西说不完。他的文章，连连牵牵写不尽。真像一卮水，总是汩汩地在流。其实也总流的是这些水。所以他要自称他的话为卮言了。”

古人用来装酒、盛水的“卮”器~

读罢《庄老通辨》，我在笔记本上写下了这样一段话：

“人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。”

越读越明白。

我知道，想当以庄老之水，解人生之渴。

但是，庄周毕竟似乎太聪明了些，他那一卮水，几千年来人喝着，太淡了，又像太冽了，总解不了渴。反而觉得这一卮水，千变万化地，好像有种种的怪味。尽喝着会愈爱喝，但仍解不了人的渴。究不知，这两千年来，几个是真解味的，喝了他那卮水，真能解渴呀！

你若不信，何妨也拿他那卮子到口来一尝，看是怎样呢！

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