尧既不会用人，又不提拔舜，这两口锅背还是不背，配不配圣人二字

在我国历史当中，尧舜禹作为远古时代的圣人贤人，他们一直都被认为是“禅让”的模范人物。但是，魏帝曹髦和学者们在讨论《尚书》的时候，却提出了在尧帝身上的很多缺陷。

无法确定尧到底有多德

在曹魏正元的第三个年头，曹髦刚在太学和大家聊完《易经》，就接着和儒生和学者们聊起《尚书》了。

曹髦第一个提出的问题是：

他认为呢，这个东汉经学大师郑玄呢和那个曹魏兰陵侯、中领军、散骑常侍王肃，他们两个对于尧治理天下的看法和说法不太一样，那么，哪个人才是更正确的呢？

博士庾峻马上站出来答道：

庾峻首先就耍了个滑头，指出两位先儒呢，他们的说法各自有各自的侧重点，至于是否正确呢，还不能就此就下了个定论。

然后，又以少数服从多数这样的一个原则，就认为王肃的这个说法，相对来说比较好。

那这个曹髦呢，当然肯定是不能接受这样的一种观点的了。

他又继续问下去：

曹髦就认为，孔子对于尧的圣德呢，倒是有另外一种说法，如果只采取其中一种说法，但忽略了其他的话，那应该不是作者他的原意吧。

这样的一个问题抛出来以后，庾峻已经完全是一脸朦逼了。他决定，投降了。

庾峻就说，承认自己的才学并不够，于是就把这个皮球，又重新扔回给了曹髦了。

尧帝需要背用人不当这个锅。

魏帝曹髦又提起尧舜时代“四岳举鲧”的事，就此提出一个问题：

曹髦提及到，在尧舜时代，有“四岳举鲧”这么一回事。然后又开始发问了：

这个曹髦就认为，王肃曾经说过，尧并不了解这个叫鲧的人，所以才需要先试用一下。这一点，也是说明了，这个圣人在用人的这个方面，也有他的不足的地方呀。

这次博士庾峻终于又有了可以发挥的地方了：

这个庾峻就认为呢，大禹治水的那个大禹曾经说过，帝王若是要识人和用人，其实是一件很难的事。但是，最终尧还是把自己的帝位，禅让给了舜，所以他才不愧被称为圣人。

那在这个时候，这个曹髦并没有把话头给接下去，而是换了另外一个角度，又抛出了一个问题：

这个曹髦就认为呢，能够准确识人的，才能被称为圣人。而尧并不了解鲧，但却用了他九年，这样又怎能称得上是圣贤呢？

而这个庾峻，这次也来了一段另辟蹊径的回答：

他认为，圣人也会有犯错失误的地方。尧曾经用过鲧、共工、兜、三苗等四个大坏蛋，而周公也曾经误用过管叔、蔡叔这样的叛乱臣人，就连孔子，也曾经误用过宰予。

那么，曹髦就干脆直接接着这个庾峻的解释，来继续发挥：

曹髦是这样认为的，尧帝和孔子，他们两个人的过失，是有着本质上的区别的。而周公和管叔蔡叔的这个事儿呢，在《尚书》里头也有着记载。博士你可千万不能把它们混为一谈呀。

庾峻就再一次地认怂了：

庾峻就很委屈地说到，既然连先贤们都觉得有质疑的事情，那我就更难说清楚了。

没有提拔舜，这是一个错误

曹髦又再一次地挥了挥衣袖，针对《尚书》里头，“有鲧在下曰虞舜”的这句话，又开始提问了：

那么这个曹髦就认为呢，尧帝在做首领的时候，正值洪水泛滥，而四个大坏蛋又在“在朝为虐”。而舜是一个有能力，而且有仁德的人，但却长期不能受到重用，这又是什么原因呢？

这个庾峻就开始为尧辩护了：

庾峻就认为是，是在尧问完四岳禅，让人推荐之后，四岳才举荐了舜当领袖的，所以，从根本上来讲，还是在于尧的决定。

曹髦呢，并不认同这种说法，然后就揪着这个问题，继续问下去：

曹髦就认为，那么这个尧从一开始不提拔舜，也不重用其他忠臣，一直拖到四岳推荐舜，才给他禅让，这不就是一件浪费时间，而且耽误了好时机的事情吗？

庾峻呢，又再一次无话可说了：

庾峻决定再一次举起双手，投降了。

这时曹髦会心一笑，便放弃了继续追问了。