作者：鱼夫子

“夏朝是否真的存在？”这是每个历史同好不能回避的话题。用流行的话说：这是一个关乎“真相”的问题。

夏朝存在与否的真相如何，我不知道，我只知道一点道理——万事开头难。作为从无到有的新生事物，难免粗疏、草率、驳杂不纯，难免支离、缺略、漏洞百出，假如非要用后世已成熟的、完备的、“先进”的同类事物与之相比较，甚或以此来嘲笑、非议、谩骂、攻讦前者，则非我所愿言及，而宁愿讲故事。

相声行当里有种技巧叫“倒口”，形式以学说方言为主，方言区所属人群往往是被调侃对象。如清末民初，大量山东人到北京谋生活，多从事粗重劳动，“送水二哥” 还一度成为作家笔下的文学形象。

山东人性格耿直、倔强，有时有点“一根筋”，说话一股“哏味儿”，易引人发笑（客观叙述，没有“地域黑”）。倒口说山东话便成相声行里取悦观众的一个“包袱”，到上世纪八九十年代还有相关作品。与此类似而非同质者，是这一二十年来现实网络铺天盖地的“黑”河南人、“黑”东北人以至演变为各种“互黑”，不值得详述。

我要说的是，“地域黑”并非今天的产物，且看成语——“杞人忧天”。担心天会落下来砸死自己，这个忧虑实在多余，而这位古代的杞国人很有可能是被“地域黑”的第一人。

那么，杞国人为什么会成为被调侃对象呢？

《史记˙陈杞世家》说：杞国太微小，事迹不值得记载。所以，小国寡民，应该是被“黑”的理由之一。强国、大国之民，外人不太敢公开讥讽嘲笑，最多背后嚼嚼舌梗子。史学家们也跳不出时代的圈子，往往采取春秋笔法，挑着、捡着写。

其实杞国大有来头，作为禹的直系苗裔建立的国度，最初分封于河南杞县一带。

西周初，周王指定“夏朝”后人东楼公重建杞国，以延续其对祖先的祭祀。孔子周游列国，为恢复礼乐传统，曾亲至杞国询问“夏礼”，杞国人说年代太久远，没有传续，孔子还为之慨叹。

亡国遗民，大约是杞国人被调侃的原因之二。这并非孤证，杞国还有个“难兄难弟”——宋国。

宋国也是历史上被黑的最多的地方之一，守株待兔、揠苗助长都是讲宋国人的傻事。

宋国位于现在的河南商丘一带，是商纣王的兄弟微子启的封地。这里被认为是商人亡国遗民较为集中的地区。那么周朝人自然对这群亡国遗民是充满着优越感的，调侃、讽刺、讥笑他们，或许被认为是一种政治正确。

不过，总的来说古代地域黑相对是较为温和的，因为所记载的事迹都是文化人所谓，不可能骂大街。而我们现在的地域黑却充满着暴戾之气，骂大街已是“文明”，更有“跨省追杀”之事。

前不久，北京一年青人替骂外地人的北京大爷说话，后来被人找到，打了一顿。网上流出的图片显示，他被打的鼻青脸肿，进了医院，也不知是不是真实的。

如果是真实的，那么这便是从线上“地域黑”到线下的O2O，不禁让人引起担忧。