释文：
司马光论才与德之关系
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；
然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；
德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，
小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，
智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，
是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！
故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（《资治通鉴·周纪一》）
上谓魏徵曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竟进矣。”
对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧礼既平，则非才行兼备不可用也。”
我利用五一回单位体检的时间，用6尺条幅宣纸写篆书，400字，一天写好，感到有些吃力了。
一年多来看孙女为主，很少出作品。拍照的不好，传上来请朋友欣赏。
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