如果没有甲午之战清廷惨败于日本，谭嗣同不会成为一名“排满”先锋... ...“勇者”可以怎样定义？为自己国家，为自己民族，面临死亡能够大义凛然，有明知不可为而为之的勇气，甚至，英勇就义的人，才能称得上勇者。

提起晚清，对于我们来说首先出现在我们脑海里应该是国贫，民弱，丝毫没有一点尊严。但却有这样一个人，在那个黑暗的时代，用尽自己一生的时间去唤醒那早已沉睡多久的国人。但是，他失败了，他被当时的当权者下令用钝如石头的刀来行刑，整整折磨了三十下。

他临死前没有显现出任何的恐惧和怯懦，他是为了国家和民族的前途和命运而牺牲的，无愧与勇者的称号，他便是谭嗣同。谈起谭嗣同这个人，相信大家都比较熟悉。谭嗣同出生民族危亡的晚清，其父谭继洵官至湖北巡抚，个人仕途也还算顺利。他是中国近代著名的思想家、政治家，但他最出名的是他是晚期维新派的一名成员。

他幼学是的时候就已经开始读号“南岳遗民”王夫之的书。十二岁开始系统学习中国古典文化，十九岁游历甘肃、山西等全国各省，观察风土人情，结交当时天下杰出人才。一八九五年，到了而立之年的谭嗣同，也开始渐渐地对国家的未来担忧，资本国家的侵占使国人陷入到迷茫之中，也是这个古老民族面临从未有过的危难。

谭嗣同对洋务运动的失败很有触动，促使他与梁启超等人开始倡导变法维新，企图通过学习西方的政治制度来改变国家的命运，而不再是以前的简单学习西方的先进器物。一八九七年，维新派中划时代的著作《仁学》完成。此后，又创办了时务学堂，尽力培养大批维新志士，为维新变法提供新鲜血液。

清光绪二十二年，谭嗣同建立学会来宣传变法，终于成功，清光绪二十三年六月，光绪皇帝向全国颁布了《定国是诏》，宣布变法的开始。谭嗣同参与主导了这次变法运动，但变法仅仅坚持了三个多月就宣告失败了，由于此次运动的时间长短刚好一百天，所以，此次运动又被称为 “百日维新”。

变法失败的如此迅，是有几方面原因的：一方面，因为变法严重影响以慈禧太后为首的顽固派的利益，由于，顽固派树大根深势力覆盖整个朝堂，而维新派不谙朝堂争斗。另一方面，是因为袁世凯的告密，而当时的袁世凯就几乎是晚清军事实力的代名词。可能最重要的是当时民众麻木不仁，官员迂腐、守旧、贪污腐败，而变法又是自上而下的运动，没有让变法深入民心。

变法失败后，梁启超与康有为逃亡到日本，最终，只有谭嗣同、刘光第等六人义无反顾站了出来。不久，谭嗣同他们很快被抓抓捕入狱，但是，谭嗣同在狱中依然没有屈服，并留下了脍炙人口的诗歌来表达自己的决心：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。最终，在北京宣武门外的菜市口刑场被枭首示众。

当时人的没兴趣知道将被被杀的人对中国的命运抱着多么深沉的关心，当然，人们也不会理解他。此时的谭嗣同已经看淡了生死，因为，谭嗣同当时早已得到消息知道慈禧准备抓他，但是，他当时并没有走，而是选择留在那不走，因为，他想要用自己的鲜血去唤醒当时与他毫无关系的国人。

当时，他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”慈禧太后一想清除维新派人士，她想用谭嗣同等人的死来威慑维新派，并且，以此打压维新派。但由于迫于当时的社会压力，而慈禧又要保持伪善的外表而不得不选择斩首示众这种看似人道的刑罚。

文人们对谭嗣同英勇就义的描写，写得何其悲壮，写得何其凄凉，但现实是更残酷。虽然是斩首，但那个信奉佛教的孝钦显皇后为了让谭嗣同之流胆怯，于是，下令将锋利的大砍刀换成了没有刀刃的刀，以此来起到威慑的作用。他被这种惨无人道的方式折磨了三十次，在这段时间，没有比一位英勇不屈的英雄去承受一次次的疼痛而自己的志向却不改变让人敬佩。

当他们被杀时，刑场上观看者上万人，谭嗣同神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”历史上，或许没有哪一个场景比这更感人了。

谭嗣同死前承受的痛苦是我们无法想象的，但是，他却没有表现出丝毫胆怯，他大义凛然地接受着一切。当每一次行刑的人挥起那把钝如石头般的刀时，我们不知道谭嗣同痛的是每次砸过来的刀，还是民众那麻木的眼神。而当年谭嗣同选择用血来叫醒国人，但不知道国人眼中谭嗣同的血能治什么病，适合做馒头还是用什么来入药。

当刽子手挥刀到第三十下，在行刑场上，想用鲜血溅醒人们的谭嗣同永远的躺下了，自此，历史上多了位视死如归的英雄，梁启超称谭嗣同为：中国为国流血第一士。当时的光明日报说道：唐才常、谭嗣同两人生前“生同志，死同烈”的誓言，激励了一代又一代的中国人。一八九九年，也就是光绪二十五年，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

参考资料：

『《揭“戊戌六君子”英勇就义的原因》、《谭嗣同：愿以颈血刷污政》』