“福禄寿”三星如何来？

香港TVB电视台有档娱乐节目叫《无敌福禄寿》，非常受欢迎。

这档节目之所以如此火爆，是因为它比较合乎民俗习气，因为”福禄寿“这三个兄弟可是我们中华民族心中的”幸运之神“。不过话又说回来了。

我们天天嘴里喊着”福禄寿“，心里想着”福禄寿“，可这个”福禄寿“到底是怎么来的呢？

排在众星之首的福星原本是怪兽模样，他的头部似虎非虎一双豹目圆睁。他的代步工具居然是一只硕大的野猪。

1.福星转变是从唐朝开始的。

《新唐书》里记录了一个真实的清官故事：唐朝时期，道州每年需要把身材矮小的人作为贡品送到宫中做太监。历任道州刺史往往把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部由专人供给饮食，以满足皇帝荒唐的需求。

阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡，为当地百姓免除了灾祸。从此以后，当地人开始把阳城当作福星供奉。后来福星阳城一直以温厚的长者形象示人。

2.禄星主管官禄，也叫文昌星，禄星是由一颗星辰演化而来。

他位于北斗七星的正方，总与北斗七星相伴升起。进入隋唐以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。平民百姓有机会靠读书做官，自然会寻求神灵的帮助，于是，文昌官里的那颗禄星就更显得明亮了。

据说桃木能祛病强身，延年益寿，魏晋以后，寿星的手杖便换成了桃木手杖，后来明朝取消了国家祭祀寿星制度。寿星从此进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。

3.寿星大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。

一如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿的形象。流传千年《尚书》是“伪书”

《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。

唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，这本书将《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起，此后历代流行。

从南宋开始，就有学者对其中真伪存有异议，后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》为伪造。

现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫作《今文尚书》，其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。

一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》《皋陶谟》《禹贡》反而是战国编写的古史资料。《周易》的作者是谁？

关于《周易》的作者与成书年代，历来就有争议。《汉书·艺文志》认为，《周易》为伏羲氏、周文王、孔子联合编著。

其中，《易经》成书于商末周初，由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞；《易传》成书于春秋战国时期，为孔子作传解经。

对此说法史学界一直存疑，认为《周易》的作者是广大劳动人民，成书时间也分别有周初说、春秋中期说、战国说等不同观点。

《周易》现存主要版本有两种，一为通行本，一为马王堆帛书本。

其中“通行本”影响较大，注本也相当多，有魏王弼注本、唐孔颖达《周易正义》、宋朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》、高亨《周易古经今注》等。

1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家版本均有不同，是现存最早的别本。《论语》是一部什么书？

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，成书于春秋战国时期，由孔子的学生及其再传学生所记录整理，为儒家经典之一，对后世影响深远，宋代赵普就有”半部论语治天下“之说。

《论语》全书共有11705字，分为二十篇，前十篇被称为《上论语》，后十篇被称为《下论语》，各篇取篇首两字作为篇名，各篇章数不等。在语言风格上，《论语》遣词酌句精练而形象生动，是语录体散文的典范。

《论语》通篇内容围绕孔子而谈，书中不仅有孔子仪态举止的静态描写，还有对其个性气质的传神刻画。对于孔子的教学方式，《论语》也大费笔墨。

据其所载，孔子能够因材施教，对于不同的对象，他会考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业等，对其进行不同的教诲。

《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象，如子路的率直鲁莽、颜回的温雅贤良、子贡的聪颖善辩、曾晳的潇洒脱俗等等，都给人留下深刻印象。