人生在世，要有自己的信仰和追求。尤其是步入社会后，更应该思考和建立属于自己的价值观，人生观和哲学观。有属于自己思考过且适合自己的思想体系，才不会人云亦云，被人牵着鼻子走。

而老子的智慧无疑给我们提供了肥沃的思想土壤。《道德经》虽然只有五千言，但涵天盖地，句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和座右铭。《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。

持而不盈、富贵不骄

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久；金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根；一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

感悟：太强必折，太张必缺。凡事要有个度，事不可做绝，话不可说尽。说话、做事要留有回旋和余地，赶尽杀绝的人迟早要自毁前程。成功时切不可咄咄逼人，自以为是，范蠡功成身退，实乃处世的大智慧。

做人要有水的精神

上善若水，水善利万物而不争。

译文：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

感悟：最高的德性、最高的善就像水一样，具有道的精神：生化、利生。做人要学水的品德，学会以德涵养自身，滋润万物。

而水的另一个精神就是“不争”，能顺势而为。人要学水的精神，利他，不强为，才会如鱼得水。

战胜自己，才是真正的强大

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

译文：能了解别人的可谓机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

感悟：真正了解自己是困难的，然而对于过好这一生却是必要的条件。我们总是在外寻求知识和智慧，殊不知了解自己，才是智慧的开端。所以要学会和自己的内心打交道，智慧从内求。

看破祸福相倚

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

译文：祸与福互相依存，可以互相转化。

感悟：很多事情都有两面性，能给你带来惊喜的事情，往往里面也埋着祸根，而有时候看似走入绝境，却是柳暗花明又一村。就比如王阳明被贬贵州龙场，表面上是人生走到了低谷，实则为龙场悟道，心学的开创做了铺垫和强有力的推动。

所以，在生活中，遇到好事时，要自律克己，学会看到危机，居安思危，及时处理潜在的危机。而在绝境中，如果能看到机遇和希望，就能够找到新的突破点，甚至反败为胜。

做事情要懂得“正”和“奇”

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。

感悟：正和奇是一组相对的词汇。老子说以正治国，就是说治国要名正言顺，发布法律规章让大家知道，按部就班，有条不紊，就是要讲规则。

以奇用兵，就是说，带兵打仗要时常突破常规，出奇制胜。做人做事也应如此。做人要有品德，讲信用，光明磊落。而做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。正和奇是对立统一的，守正才能出奇。

不自私，才能“成其私”

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。

译文：有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。

感悟：这里当然不是指那种以退为进的权术。这主要是因为对“私”的误读，“私”的本意是“个人，自己”，而不是只作“自私、私利”讲。圣人“后其身”、 “外其身”自然是无私之为、无心之为，而不是为了成就自己私利的花招。

因为无私得到人们的推崇而有所成就，不是圣人的阴谋，而是自然的结果。联系人生的体验可了解，如果心存私念，要做到“后其身”、“外其身”，一时一事或许可能，持久而为就做不到了。所以，老子的“无私”不是假“无私”，老子所提倡的行道而不是阴谋。

成熟是一种光而不耀的境界

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

译文：圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩;有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。

感悟：《易经·乾卦》上说：亢龙有悔。亢就是飞得太高，至进不知退。只看到事物的一个方面，就是不成熟的表现，必然会招致不好的结果。真正成熟的人一定懂得辩证，懂得度。真正的成熟就是老子说的，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，这的确是一种难得的境界。