在一般的印象中，元代的茶亊活动是不发达的。元代尚未发现专门的茶书，茶文、茶诗、茶词也为数不多。中国茶文化经历了唐宋时期的高峰，元代往往被人们忽略。

名字对于中国人有着非比寻常的意义，取名字也代表着一种艺术。

中国人的名字中都蕴含着各种美好的感情。最早用“茶”做名字的现象，出现在唐代。从唐朝开始，茶便作为少女的美称。

据李济翁《资暇集》记载：“阿茶：公郡县主，宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼。故约宅家，亦犹陛下之意……急语乃以宅家子为茶子。既而亦云阿茶子。”这里的“茶子”虽来自“宅家子”的谐音，但能被人接受并流传下来，就证明人们是认可“茶”字的美好意义的。

金代诗人元好问《德华小女五岁能诵余诗数首以此诗为赠》写道：“牙牙娇语总堪夸，学念新诗似小茶。自注：“唐人以茶为小女美称。”那么小茶就是指“小美女”。

宋代苏轼《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》中写道：“从来佳茗似佳人”，那么以茶作为佳人名字就不足为奇了。《全元曲》中的一些作品也反映了人们把“茶”字运用到名字中的这一现象。

在元代人们也习惯了用“茶”当做女子的名字，来表达他们心中对美好、纯洁女性的喜爱。

关汉卿《杜蕊娘智赏金线池》【普天乐】中唱到“茶儿是妹子。”虽然场合不对，但还是表达了对女性的爱慕。

在李直夫《便宜行事虎头牌》中多次提到完颜女直人氏“茶茶”，描写到“自小便能骑马，何曾肯上状台？虽然脂粉不施来，别有天然娇态……茶茶非比别裙钗，说起风流无赛。自家完颜女直人氏，名茶茶者是也。……安排下茶饭，则怕千户来也。……叔叔婶子前厅商坐，茶茶穿了大衣服来相见。”在作者笔下，茶茶不仅是位清水出芙蓉，天然去雕饰的美人，还懂得安排居家事宜，懂得礼节，俨然一副完美女人。这样的“茶茶”寄托了作者对“完美女人”的赞美之情。

马致远【仙吕·掬水月在手】：“紧相催，闲笃磨，快道与茶茶嬷嬷。……刚绰起半撮，小梅香也歇和，分明掌上见嫦娥。”张可久【越调·寨儿令】《春情》：“烟冷香鸭，月淡窗纱，擎著泪眼巴巴。媚春光草草花花，惹风声盼盼茶茶。”

无名氏【双调·一锭银过大德乐】《双姬》：“珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨。绣袄儿齐腰撒跨，小名儿唤做茶茶”，这里更是把茶茶比喻成现世的菩萨，虽然有点夸张，但其中对女子美的赞誉溢于言表。

古人不仅把茶作为美好女子的符号，也把茶与女子联合起来刻画，使其两者的形象相互映衬，凸显两者的美好。中国古代第一首完整意义上的茶诗是西晋左思的《娇女诗》，它描绘的是北方官宦人家饮茶的情景：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。其姊字惠芳，面目粲如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺绩……脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。衣被皆重池，难与沉水碧。”通过这样的茶事活动两个娇小女童，天真可爱的样子展现无遗。

苏轼《次韵寄壑源试焙新茶》中一句“从来佳茗似佳人”，茶与美人的美好形象跃然纸上。(作者：高文文，来源：悦读茶书会)