龚隹育之子龚翔麟在顺治十五年出生于北京，他在康熙二十年成为了副贡生，而后走入仕途。在其36岁时龚翔麟成为了陕西道御史，他在御史任上弹劾过不少的名臣，比如《清史稿》中有这样的记载：“康熙三十三年，考选陕西道御史，遂疏请以诸税口交府县征收，著为令。寻命巡视西城。大学士熊赐履以误拟旨罢，复起为吏部尚书。翔麟疏劾：‘赐履窃讲学虚声，前因票拟错误，嚼毁草签，卸过同官。皇上从宽，放归田里。旋赐起用，晋位冢宰，毫无报称。其弟赐瓒包揽捐纳，奉旨传问，赐履不求请处分，犹泰然踞六卿之上。乞赐罢斥。”

大学士熊赐履乃是康熙帝十分看重的名臣，龚翔麟照样对他进行弹劾，可见他跟父亲一样也秉持着廉洁正直的为官之道。正因为如此，《清史稿》讲到龚翔麟的结局时写到了这样一句话：“官御史十年，乞归，贫至不能举火，萧然不改恒度。寻卒。”

龚翔麟做过这么大的官，并且一做就十年之久，然而他辞官归里后却穷的吃不上饭。而这样的说法，可由厉鹗在《东城杂记》中的所言为证：“（龚翔麟）以贡士起家，历郎署，至南床。未几，罢归，贫甚，至举家食粥，未尝于监司郡邑有所干请，士论高之。晚年移家白洋池畔，自号田居。”

山谷之内

这至少说明，龚翔麟在为官之时没有任何的贪污腐败行为。同样也说明，他父亲龚隹育未曾给他留下丰厚的家产，否则他不会穷到这种程度。但龚氏父子二人却同样有着藏书之好，为此顾志兴先生所著《杭州藏书史》中专有一节的题目为“龚隹育、龚翔麟父子玉玲珑阁藏书”，对于龚隹育的藏书情况，顾志兴在文中写道：“性喜藏书，曾见江宁学宫明德堂北，有藏书板残阙，隹育选诸生加以整理，补成完书数百卷，又雕钦颁《四书讲义》以行，藏书多达万余卷。”

关于龚翔麟的藏书状况，顾志兴在《浙江藏书史》中又称：“玉玲珑阁藏书，除继承龚隹育万卷藏书外，翔麟喜金石书画，每有所获亦庋藏阁中。翔麟曾以家藏图籍为底本，刊《玉玲珑阁丛书》。”看来，龚翔麟是继承了父亲的藏书，而后他又发扬光大增添了自己的所藏。关于其藏书堂号的来由，顾志兴在其所著《钱塘江藏书与刻书文化》中又称：“家藏图书，人称甲于浙右。翔麟居杭州横河桥沈氏庚园，为杭州私人园林胜处，园中有玉玲珑石，为宋花石纲故物。翔麟购得沈氏庚园后，遂名其藏书处为玉玲珑阁。玉玲珑阁藏书，除继承龚隹育万卷藏书外，翔麟喜金石书画，每有所获亦庋藏阁中。翔麟曾以家藏图籍为底本，刊《玉玲珑阁丛书》。”这种说法也应当是本自厉鹗在《东城杂记》中的所言：

玉玲珑，宋宣和花纲石也。上有字纪岁月，苍润嵌空，叩之如杂佩。本包涵所灵隐山庄旧物，后归龚侍御翔麟，因以名其阁焉。

精美的石牌坊

宋徽宗时，几位奸臣为了讨其欢心大肆搜刮民财，其中花石纲的采集最为著名，水泊梁山好汉的聚集就是由这件事而引起者。而龚氏父子能够得到其中的一块，不知道当年他们花了多少价钱才购得者。对于这块石头的体积和来由，清姚礼在其所撰的《郭西小志》中称：

玉玲珑因石而名也。石本宋宣和花石纲物，上有字纪岁月。高数丈、大十围，苍润嵌空，扣之声如乐佩。向在包涵所，灵隐北庄青莲峰中。沈庾庵用夫数百牵挽之，历两月余始达其园。后归龚，遂以名其阁。龚为太常卿隹育子，风流淹雅。少日喜为乐章，出入梅溪、白石诸公。太常开藩江左，署有瞻园，即徐中山王府第也。禾中朱检讨彝尊、李征士良年、上舍符、沈明府皞日、上舍岸登皆在宾馆，酒阑棋罢，相与唱和。刻《浙西六家词》行于时。又嘱王山人翚写《瞻园旧雨图》。后以贡士起家，历郎署，至南床。未几罢归。贫甚，举家食粥，未尝于监司郡邑有所请。士论高之。晚年移家白洋池畔，自号田居园。已易主，后归汪瀛波。展转今归豫章王观察。园中青皮松尚存，犹沈氏故物也。然园虽屡更主，而玉玲珑之名终播于词人，传之海内矣。

石牌坊细部雕刻

玉玲珑竟然达数丈之高，其体积之大令人咂舌。当年沈庾庵雇佣了几百人历时两个多月才把这块巨石运到园中。这块石头后来归了龚翔麟，他当然对此十分喜爱，于是就将自己的堂号起为玉玲珑阁。想来这块臣石应当价值不菲，龚翔麟能够买得起此石，说明他当年也同样很有钱，但为什么晚年败落了呢？其中的缘由，值得作深入的探讨。丁丙所撰《武林坊巷志》中在写到他所看到的《碧溪诗话》一书时称：

龚蘅圃先生初居武林门内田家湾，故自号田居。其后得横河沈氏之居，谓之玉玲珑山馆。所著《田居诗稿》十卷，予仅见汪氏振绮堂有藏本。近从朱青湖案头得《田居诗续》三卷钞本，末有一跋，乃乾隆癸未所题，不著姓氏。青湖云:此册得之陈无轩学博，无轩又得之守愚明经，而未详其姓。录毕，以原本归无轩。

如此说来，龚翔麟不仅买下了玉玲珑石，同时他将摆放此石的庄园一并买了下来。能够摆放如此巨石的庄园，想来也是那个时代的豪宅，龚翔麟能将其拿下，怎么会到晚年穷的吃不上饭呢？如果他把这处庄园跟那块玲珑石一并售出，也应当会得到一大笔银两，这也就不可能到达食粥不继的地步。但这处庄园也的确售予他人了，清代大藏书家吴骞曾写过一首与此有关的诗，该诗的题目颇长：“横河舟次，仲鱼出元椠本左克明《古乐府》共读。卷首有《玉玲珑阁图记》，盖龚蘅圃侍御故物也。蘅圃旧居即在横河之侧。玉玲珑本宋花纲石，今尚无恙，而居址则数易其主矣。仲鱼索诗，漫题卷后。”

石牌坊的背面

某天，吴骞跟藏书陈鳣共同乘舟到横河去访书，陈鳣拿出一部元刻本的《古乐府》让吴骞欣赏，而此书前绘有《玉玲珑阁图记》，由此可知这是龚翔麟旧物。当年龚翔麟能藏有这么好的书，足见其藏书质量不低，而吴骞在诗集中则称，他们所乘之船路过了龚翔麟的故居，那块玉玲珑石仍然在故居的院中，但这处院落的主人已经换过几茬了。两人感慨着世事昙花，而陈鳣请吴骞为此写一首诗，吴骞就以此为题写出他那刻的感慨之情：

射洪手持书一卷，谛审乃是田居藏。

篷窗相与吟且泛，悠悠直至横河旁。

河滨遥指千章树，中有玉玲珑阁处。

碧瓦朱阑照夕阳，牙签缃帙纵横布。

夕阳奄忽下西山，异书流落还人间。

邺侯三万手未触，买得翻教增浩叹。

神仙不待脉望变，儿孙迸共云烟散。

只道门庭尚如昔，谁知几易新台观。

盛衰倚伏呆何常，此阁此书空断肠。

凭君更制新乐府，于唱玲珑花石纲。

关于龚翔麟的藏书之好，除了父亲的遗传，也跟他与一些藏书家的交往有一定的关系。张明华在《黄虞稷和他的

》一文中写道：“俞邰曾在江宁龚方伯（隹育）家坐馆，教其子蘅圃（翔麟）读书。龚方伯，杭州人，亦是一位‘性喜聚书’的藏书家，人称‘龚家藏书甲浙右’，康熙五年任江南布政使司布政。龚方伯又喜刻书，‘江宁学宫明德堂北旧有藏书板残阙，公（方伯）选诸生磨勒，补完成书数百种，又雕《钦颁四书讲义》以行’（《碑传集》）。俞邰在龚家，见到不少未睹之书。当时的龚翔麟是个孩子，俞邰向他开蒙，便有足够的时间用来看书和校书了。”

黄虞稷是著名的藏书家，他曾经在龚隹育家做家庭教师，他的学生就是龚翔麟。故而，黄的藏书观念当然也会影响到龚翔麟，而有一度朱彝尊也在龚隹育的幕中，朱彝尊既是一位著名的词人，他同样是有成就的藏书家。故而，他的这两方面都对龚翔麟有影响。朱彝尊教给龚翔麟作词之法，同时他也鼓动龚翔麟刊刻词集，于是就有了《浙西六家词》之刻。此书收录了：“朱彝尊《江湖载酒集》三卷，李良年《秋锦山房词》一卷，沈皞日《拓西精舍词》一卷，李符《耒边词》二卷，沈岸登《黑蝶斋词》一卷，龚翔麟《红藕庄词》三卷。”

高大

关于龚氏父子的藏书规模及其藏书特色，因为没有书目流传下来，而今难知其详。但通过其他的文献，则可间接地了解到，他们也曾收藏到一些难得之本。丁丙所撰《松梦寮文集》中有一篇《云林寺

跋》，这篇跋语颇长，讲述了一个曲折的故事，该跋中首先称：

忆咸丰己未八月九日随杨枌园师奉香三竺，归憩灵隐，登借秋阁，瞻礼《贝叶经》。肌理莹滑，焚文奇古。数之，仅四十三番。所传第八十七面有小楷横书“咸平三年七月十九日进”，未获睹。亟询阁主，乃出戴鹿床侍郎题一笺云:“某日阁中僧雏戏，将‘咸平’二字剪去，且析叶为二。迨师见怒责，已无及矣。今以纸裹此残叶，聊存旧迹云尔。绺系崇祯马钱，亦为人易去。”(《龙泓歌》中“上下平齐夹轻木，纽以绀文昔代钱，马奔阴缦铜姿沽”，指是也)护经木面之腹粘纸尚存(上左书“贝叶经”三字，下右书“古佛弟子冯武敬藏”。下扣冯武私印字“立陵”。龙泓尝称其字印气韵妍雅，当是明季人也)。

云林寺应当就是如今的杭州灵隐寺，清咸丰九年，丁丙在灵隐寺看到了用梵文书写的《贝叶经》，他听说此经上有中文书写的咸平年号，可他见到时这部经时上面的中文年号却没有了。藏经阁的管理者告诉他，是一位不懂事的小和尚把这个年款剪掉了。这真可谓暴殄天物，而此经还附有一册后人的题跋，其中有篆刻家丁敬在66岁时所写之跋。丁敬在跋语中说“但愧懵昧梵字”，他说自己不懂梵文，所以搞不清这是怎样的一部经书。

相对一侧

丁丙在此跋中又谈到了太平天国战争对当地文化的大破坏。同治三年，战争结束后，他再到灵隐寺内：“比至借秋阁，则荒秽不容趾。屋角卧一残僧呻吟中，叩其遗弃，始知龙泓诗册稿卷与剪残二叶皆毁失。而所谓四十三番之贝叶，神物㧑呵，焕然俱在。因略舍佛前钱，嘱善护之。仲冬之朝，忽一僧持此经来言，所见病僧已化去。临寂时言，此经与一居士先后□缘，嘱以经归余，而乞余任集药饵龛葬之资。余悚然如其嘱，而收其经。暇日乃检砚林遗稿及诸老诗歌，求袁爽秋孝廉补录长卷，钤以龙泓刻印，置之稿本故匣中，仍付阁僧。与经并弆，如窭人失珠复得云。病僧名字，忽忽失记。没其守护之功，罪过罪过。越翼日，捡箧藏咸平元宝钱为经策之绺系，聊以补沙弥剪残之憾云。癸卯重阳既成此卷，将归云林，忽忽未果。仍藏寒居。”

又登高了两个台地

虽然灵隐寺破坏得很严重，但是这部梵文所写的《贝叶经》却被一位僧人保护了下来。那位僧人因为受伤而躺在那里痛苦地呻吟着，丁丙拿出些钱给此僧，请他过活并让他认真地保护好珍贵的《贝叶经》。后来有一位僧人拿此经来见他，他才知道那位受伤的僧人故去了。他在去世前感念丁丙对他的帮助，故让另外的僧人拿此经来给丁丙。丁丙将此经仔细修整一番，而后他想到了龚翔麟的诗集中也谈到曾见此经之事：

去冬得龚蘅圃侍御《田居诗稿》，中有《妙香阁观

》云：“经凡四十四叶。叶长尺有二寸，广寸许。横书梵字于上。计字二万二千有奇。其末真书‘咸平三年七月十九日进’。中穿一孔，以韦编之。流传阁中不知几何代矣。曾有番僧见之云，此西方《妙法莲华经》也。焚香作礼，跽诵一遍而去。”诗云：“贝叶韦编世罕传，虫书鸟篆述依然。分明有笔疑非墨，顿司无言主是禅。万里流沙来净渡。千秋遗教露真诠。过江岁月知多少？只识咸平入洛年。”始知为《妙法莲华经》。龙泓老人自谓懵昧梵字，未辨摄自何藏，殆未睹此诗欤。

细部未损

龚翔麟在此诗中明确地说，这部梵文所写之经乃是《妙法莲花经》。龚翔麟是怎么知道该经的名称呢？难道他认识梵文？但既然他说得如此肯定，想来不会有错。既然如此，那说明丁敬未曾看到龚翔麟的这首诗，由这段跋也可知道龚翔麟对藏书之事颇为上心，其每到一地也会去探寻善本真迹，并且进行研究。可惜的是，他究竟藏过哪些书，到如今难知其详了。而龚翔麟的遗迹我却无处探寻，而他所刻的《绝妙好词》寒斋藏有一部，此书刊刻的字体颇近明末惯常所有之体，看来在刻书方面他也有坚持传统的一面。而龚隹育的旧物我却未曾得到，故只能经过这样三次寻访，来表达我对他的敬意了。