作者翟新，上海交通大学国际与公共事务学院教授，博士生导师，1998年3月获日本庆应大学法学博士学位上海交通大学国际与公共事务学院国际关系系执行主任。主要研究方向：东亚国际关系；东北亚政治外交；对外领域的公民社会，季我努学社顾问。

甲午海战

日本近代史上的亚洲主义，常指近代日本民 间提出的以特殊方式处理与亚洲国家尤其是中 国的关系的思想及运动，也被认作日本为借力于 中国等对抗欧美在华扩张而提出的政策方针。 甲午战争前，几乎与中国同时沦为半殖民地的日 本的一些仁人志士在借助西洋文明推进除旧布 新的社会变革同时，曾先后提出诸如对华“提 携”、“亚 洲 为 一 个”、“大 东 亚 合 邦 ”等 亚 洲 主 义 的理念和目标，主张以中日联手实现亚洲民族独 立的目标。然经甲午一战，改变了东亚政治地图 的日本政府一面将对华、对朝关系的本质定位为 文明与野蛮之间的较量，一面则奉行与欧美列强 为伍的对外扩张方针，这个变局也给予亚洲主义的论调强烈的冲击和影响。

宇垣一成像

事实上，当时的日本政府在对华问题 处理上主要采取两种政策立场: 一是干涉论，一 是协调或亲善论。干涉论的代表之一是宇垣一成，他在对华关系问题上主张日方积极行使干涉 ，才能有助于日本在华扩张权益，甚至还以中国人有“尊大自负的国民性 ”，主张在解决对华关系问题时完全不必顾忌中国人的意向和力量， 只要根据日本人自身的意向和决心行事即可。 而这个决心的根据，则在于 日本“舆论是否大体归一和英美两国的意向如何”，即在宇垣看来， 对华关系从根本上讲不应构建对等的“左右关系”，而必须是由日本掌握 “ 事实上的霸权 ”的 “上下关系”。原敬首相是此期对华协调及亲 善论的代表，他的对华外交政策观基本上由对美 协调、对华不干涉或亲善为其两翼，即基于今后 世界将由美国执牛耳的现实，原敬认为日本必须 采 取 与 美 国 相 提 携 的 对 外 方 针 ，“ 只 要 在 日 美 间 保 持 亲 交 ，支 那 问 题 也 就 迎 刃 而 解 ”，一 面 主 张 发展对美协调关系，一面采取不干涉中国内政的 做法，通过取得中方好感，发展日本的在华权 益。从这里也可看出，无论干涉论还是亲善 论，都不存有与中国等亚洲国家联手对抗美欧的 政治目的和意图。纵观甲午战争后日本的外交 过程，形形色色的亚洲主义论虽在一定程度上对 其外交思想产生过影响，历届内阁的外交政策在 对华问题上也确实存在着一定的差异，但在把对 大陆的扩张尽量限制在欧美列强能接受和理解 的尺度内这一点上，则始终是日本政府尤其是外 交当局所奉行的外交底线。1917 年本野一郎外 相甚至断言: 中国的盛衰未必会对日本的发展产生重 大 影 响 ，所 以 没 有 必 要 “ 在 人 种 或 地 理 上 将 两国的命运必然地予以连结”。这个政治判断 清楚表明当时日本政府并不认同亚洲主义论的立场。而亚洲主义论所述的联合亚洲国家对抗 欧美的对外理念真正为日本政府的对外路线所 容，则要至 1941 年日美开战前夜提出所谓大东 亚共荣圈的亚洲主义新口号才变为现实。然 而，这时的亚洲主义自身也正是在变质为军国主 义体制用以蒙骗各国民众的御用意识形态过程 中，通过彻底颠覆其已所剩无几的亚洲诸民族和 国家相提携的精神而最终退出了历史舞台。

本野一郎像