何谓引碑入草，谁为开创者？这是当代书法理论中的一个重大前沿性命题。顾名思义，引碑入草的核心是将魏碑风貌引入草书特别是狂草之中。目前，人们对此还存有不同的认识。有人认为，这是不可能实现的。原因是魏碑讲究金石气，字形方峻坚削，而狂草讲究流放姿纵，两种书体迥异，不能相容。也有人说，引碑入草由来已久，于右任等先辈大家已经实现了。孰是孰非，随着研究的不断深入，书法理论界自有公断。需要认清的是，草书与碑学风貌距离最远，最具实践之难度，其实践价值亦最大，所以，引碑入草当为碑帖结合之高级形态，决不可因其高难而否认其价值及可行性。同时也要看到，于右任的草书虽然影响甚广，但相比草书，其行书和楷书的造诣反而更高，他的书风也并不是有些人认为的“引碑入草”，而是“引草入碑”，主要是在充分运用碑之雄健笔法基础上，融入草书之纵逸意蕴。即使其草书也带有些许碑蕴，实属无心插柳，无意为之。那么，究竟谁为开创者呢？

北京大学资深教授李志敏是我国当代书法大家，不仅魏碑写得好，狂草更是一流，与沈尹默合称“北大书法史上两巨匠”，与林散之并称“南林北李”，其早在上世纪七八十年代就深刻洞悉这一发展趋向，在汲取包括赵之谦、于右任等在内的前辈书家碑帖结合经验基础上，不仅率先明确提出了“引碑入草”的命题，还自觉对其进行了可贵探索，将北碑之雄强方笔和开阔圆笔彻底融入狂草创作之中，使之从笔法、结体到风貌为之大变，将不可能变为可能，无愧为引碑入草首倡者和初创者。他的探索也得到了书法理论界的认同，法籍华裔书法理论家熊秉明先生评价：“当代书法要从碑帖结合上找出路，狂草就应该像李志敏先生这样写，引碑入草价值不容低估”。书法大家启功也评价：“只有碑帖融合，才能突破前人藩篱。而李志敏先生对引碑入草的探索，代表了中国书法的方向。”诚然，李志敏在引碑入草方面所作的一切努力还只是开端，其理论体系和实践探索不可能尽善尽美，或尚有不少优化改进之余地，但他所倡导的方向及积累的实践经验、技法规律，却足以成为后辈书家接续完善和丰富引碑入草书风的基石，值得书法界认真研究和借鉴。

李志敏北京大学魏碑题匾：俄文楼

李志敏北京大学魏碑题匾：德斋、才斋、均斋、备斋、体斋

李志敏北京大学魏碑题匾：南阁、北阁

李志敏北京大学魏碑题匾：第一教室楼、第一体育馆

李志敏狂草：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

李志敏狂草：外师造化，中得心源，既是画理，又是书道。惟书道随物宛转，探妙于物，舍物之形.....

李志敏自作诗《大觉寺》：春色不同艳桃去，幽香又随玉兰来。铅华洗尽成大觉，韻碧神清悄悄开。

李志敏：无论软笔硬笔，皆以圆为得道境界。

李志敏信札：依华同志，奉上拙作两幅，请正。另一信转吉安，问好。

李志敏自作诗：“独抱寒衿思不眠，长思死前二九年，爱国忠诚如烈火，舍......”

李志敏行书对联

李志敏用张旭笔法临怀素《自叙帖》结体