对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。

也有一些对联总有一些“ 古古怪怪 ”的条件限制， 难度很高所以至今仍然没有人能对出下联，今天就让我们来盘点一下从古至今都有哪些绝对至今都没能对出下联。

1.上联是：（明）月照纱窗，个个孔明诸葛（阁）亮

“月”前加一“明”字是后人加的，更给撰写下联的人增添了难度。就意境而言，这个五言加七言的句子只可算作“一般”，就其语文运用的技巧而言，确实挺难的。其高难之处主要在“个个孔明诸葛亮”七字上。“个个孔明”全等于“诸葛（阁）亮”，而“诸葛亮”系三国时一人名，“孔明”乃是“亮”的表字。它们之间的关系与排序可以表述为：字+复姓+名。而在字义方面，“个个”与复姓的第一字“诸”相当，“孔”与复姓第二字“葛”同类。这样就极难找出一个合适的对来。

2上联：前中山，后中山，前后中山葬钟山。

“前中山”是指明代开国将领徐达，而“后中山”自然指的是中山先生了，同是开国功臣，但迄今始终未有下联对出

3上联：浙江江浙，三塔寺前三座塔，塔、塔、塔。

三塔寺前“三”座塔，恰恰是三个塔，后面的重复也是三个塔。而如果下联也对“三”就合掌不工。

4上联：提锡壶，游西湖，锡壶掉西湖，惜乎锡壶

此对是苏轼在担任杭州知府的时候，一日和文人朋友泛舟游于西湖之上，当随行的歌女提着锡壶给苏轼倒酒的时候，不慎酒壶滑落，掉落在西湖中而作。这幅对联，至今无人对出，即使对出来，又像是东拼西凑，没了苏轼的工整性和韵味。或许是未能亲身经历一番光景吧。

5上联为：画上荷花和尚画

联语“画”与“花”、“上”与“尚”、“荷”与“和”皆音同而字异，首尾二“画”字，前呼后应，且一为名词、一为动词，手法高妙。联语传开，久而无对。之后又过去了很多年，一直没有人对出下联。

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