辽宁朝阳，被誉为“世界上第一朵花绽放的地方，第一只鸟飞起的地方”，是一座有1700多年建城史的历史文化名城，三燕古都，拥有灿烂的红山文化。辽宁朝阳又是辽代重镇兴中府。红山文化发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前的农业文明，是华夏文明最早的文化痕迹之一，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富。

齐作声先生是一位卓有成就、颇具影响的书法家。同时他对辽代文化和碑拓颇感兴趣，从20世纪70年代初期开始，就一直留心辽代碑刻的发现、收藏与研究情况。

辽宁朝阳，是辽代文化的重镇，辽代墓葬极其丰富。辽代是中国历史存在于北方长达两百余年的重要朝代。齐作声先生所收集的墓志，多是他几十年来在寻访过程中亲自拓下而后认真整理出来的。除了少数残缺部分，其他都具最有原始的真实性与历史感。它们不但具有一定的历史意义，而且还有比较高的文学价值。这些墓志主要分布在辽宁、吉林、内蒙古、河北与山西等地。产于辽代的不同历史时期，以记述与祝颂的方式反映了辽代社会的政治、经济、文化、宗教、民俗、家庭与民族关系诸多方面的实际情况。其中有些或为《辽史》所不载，或虽有载，但甚为简略，乃至失误。这些当时埋在地下，而今犹未毁或未全毁的文物，正可以直补史载所缺，充实不足，或纠其所误，还原面目。这对于研究辽史、宋史等，无疑具有很大的考证意义。

对辽代碑志，文史学界向来重视不够，研究者不多。为深入辽文化学习，在导师欧阳中石先生的指导下，1995年齐作声先生做了一年的国内访问学者。他对中国历史与传统文化比较熟悉，多次自费出行，不辞辛劳，克服了许多困难，进行实地考察，亲自拓录。他的疏证之作，除了文字解释得比较准确之外还有两个比较突出的特点，就是在文史疏通与参证方面下了很多功夫，表现出了深厚的学力。在解释“大契丹国”时，他指出：这是国号。太祖神册元年中国号契丹，世宗天禄元年更名为辽，圣宗统和元年复为契丹，名之以辽。出土辽墓志题首有称“大契丹”或“大辽国”者，皆因国号几度易名的缘故。

齐作声作品

齐作声先生的疏证工作是严肃的，凡《辽史》当载而未载，或虽有载而与墓志龃龉的官名、地名、史事及所谓“遥授官”等，悉将指出，疑惑处，姑且存之，未予结论。这种研究精神与实事求是的科学态度，很值得肯定与学习。基于对辽代墓志的研究，能够更好地把辽代文化的精髓进行发掘、研究、弘扬，也许在弥补和完善中国书法史和中华优秀传统文化中的空白，能够成为不可或缺的一个组成部分，为之作出一定的贡献。

齐作声先生对传统文化的认知逐渐深厚，继而能够根据自身艺术发展特点将辽代文化和多元文化结合运用到书法创作当中，最终形成了独特的面貌，也在一定程度上体现出了多种文化互通融合的巧妙之处。齐作声先生书法初学注重学古，以碑入手，潜心研习汉《石门铭》《小草千字文》《十七帖》《武梁祠画像题字》《张迁碑》，其中学《石门颂》的时间较长，也受陆维钊、于右任书风影响。书作清爽、文静、澹远。多次参加全国各大展览，2015年作品《苏东坡〈前赤壁赋〉》《临怀素〈小草千字文〉》被中国美术馆收藏。1988年，辽宁省书协组织了“北园20人书法展”，是继“九畹”“十五人”之后又一次重要联展。作为大家一致推举的展览召集人，齐作声先生不负众望，抓紧协调，使展览在北京获得了成功。

齐作声先生性情豪爽，喜欢交朋友。不独爱书法，还喜欢读书、读文史。为了研习书法，几乎每日临池不辍，忙得不亦乐乎。齐作声先生书法以行书见长，并及楷书和草书。在这10多年中，他一边学碑，一边临帖，碑帖融和，不断调整写法，以帖代碑，以碑融帖，把碑的棱角和生硬化掉，加强变化，注入情感。有时还写些狂放的草书，以加强作品的张力，所以他的作品日渐自然、深厚、洒脱，最终形成了自身的平中见奇、刚中寓柔的艺术风貌。在审查“全国第三届楹联书法作品展”获奖作品时，评委孙伯翔先生对齐作声的作品连声称赞：“写得好，魏碑写得这么醇，这么有味道，很不容易，可以传世，可以传世。” 孙先生的赞扬是真诚的，绝不是虚伪的捧场。

齐作声作品

他不骄不傲，根据自己的实际状况，审时度势。在北京进行系统的学习期间，静下心来，力争不温不火，不急不躁，尽量呈现清净平和，追求简洁，不张扬，不狂妄。因此，从齐作声先生身上可以看到一种恰到好处的学习态度和学习方法。前人有云：“宁做低眉菩萨，不做怒目金刚。”就个性而言，他以为骨清神洁、散怡清净为风格的定位。他认为，古是传统，任何书家都是传统中的书家，古亦如此，今亦如此，放弃传统便不再有书法。书法家的身份不是艺术家，而是文人。

齐作声先生在书法教育方面也作出了贡献，曾主持举办共19届朝阳市书法临帖培训班，坚持这项工作19年，毫不懈怠。从1995年起为中国书协培训中心上课至2014年，共担任7届书法培训导师，也培育了很多的书法人才和师资队伍。他被中国书协聘为“‘翰墨薪传工程’中小学书法师资培训‘书法教师团’成员”。从本质来说，书法是国学的一部分。换句话说，在中国长期的封建社会中，古代文人在读书、生活的过程中形成的一种书法艺术，它兼有各种功能，但其他的功能都是辅助书法进行的，它是哲学范畴的。所以说传统就是血统，它承载着中华民族所蕴含的精气神儿。它囊括万殊，把大千世界纳入书家的胸怀，然后再通过书家的学识、学养、品格把它释放出来，去感染世人。所以在学习书法过程当中，人们会获得很多启示乃至人生感悟。中华文化强调“德”，在思想和行动上都应该正直、旺盛、向上。人和事物要保持一定旺盛的生命力，向齐作声先生学习，无论对待传统文化的挖掘、传承、发扬，还是对待人与社会间的和谐，始终保持一颗敢于奉献、积极向上的心。

齐作声作品

书法带有哲学的韵味，也涉及中国人的根本信仰。中国人的根本信仰来自于孔家的流传，其中一个是有着基础哲理的阴阳五行思想。如果在书写中不遵守天道、人道，就达不到人与自然的和谐。在处理人事上，遵守这一中庸思想，既不要火，也不要冷；既不要长，也不要短。就是平和的意思。《中庸》讲：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”《易经・系辞下传》曰：“物相杂，曰为文。”是社会生活中的一切纷繁的现象都“以文化之”，走向美好和谐，这就是文化。

齐作声先生认识到，传承中华优秀传统文化是国家的一项重大举措，他深深感到作为一个书法工作者所肩负的责任。书写，作为一门学问，是成系列的，范围广而深。作为中华文化的传承者、书法教育工作者，如何使这门学问适应现在社会的形势和需要，应“作字行文，文以载道，以书焕采，切如时需”。齐作声先生说：“对于传统文化的继承与发展，我有多大力量，就用多大力量，义不容辞。”

齐作声作品

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