我们都知道安徽歙县多牌坊，殊不知，在川南小城隆昌古驿道上现存牌坊17座。

隆昌县的牌坊始建于大清道光18年至光绪13年间，虽经历了道光、咸丰、同治、光绪和民国以来的百年风云，却依然苍劲古崛，巍然屹立。

摄影/颜国良

古牌坊

在隆昌县城北关吃完饭，如当地人一样遛弯，缓行上山，眼前矗立着一座通高15米，面阔10米的山门石坊。整坊造型高大雄伟，每一鳌尖上方站立一只像恐龙一样的神兽，远远望去，好像这些神兽都在对天拜祭，使人产生一种庄严肃穆感。这便是禹王宫山门坊，比较奇特的是，牌坊顶楼下当心间为“九龙匾”。在古代，九为数之极，代表至尊地位。这样的礼制级别在隆昌石牌坊中是最高的、唯一的，在全国的石牌坊中，也极为罕见。

令人感到好奇的是，是谁修建的禹王宫？导游告诉我们，隆昌是一座“移民”城市，清康熙年间，湖广大批移民来到四川，由于湖广人以大禹为祖先，遂建禹王宫来祭祀。在禹王宫内，还可进行聚会、解决纠纷，甚至是给人施舍饭菜等活动，故又称作湖广会馆。

从山上下来，穿过后修建的仿古商铺，像当地人一样踩着青石板路，走在石牌坊下，“孝子”“德政”“节孝”“百岁”“功德”，每日经受着它们的洗礼。

隆昌是出“清官”的地方，17座牌坊中有五座为德政坊，最早的一座是“牛树梅德政坊”，牌坊上写着“乐之君子，民之父母”，西面侧门楹联写道：“鹤署承清德教民以孝，琴堂听讼明对己从廉。”他在任期间，以减徭役、劝农桑、戒科饮、禁强暴、清狱讼的卓异成绩手百姓拥戴。

最具代表性的肃庆德政坊，是为表彰大清咸丰年间，时任隆昌知县的一位名叫肃庆的官员修建的。当地百姓为感谢这位清廉刚正，德布一方的父母官，自愿捐资修了这座牌坊。碑坊横额上那“政在养民”四个大字与今天所倡导的“执政为民”，有异曲同工之妙。

最美的一座则是嵌瓷观赏坊，牌坊不在县城内，而是藏在渔箭镇王家店村大柏林庄园天井内。而其功能纯为配合庄园建筑格局，以恢弘气势，展示富有而建。

云顶古寨堡

除了古牌坊外，隆昌还有一古——古寨堡。

云顶古寨堡距今已有600多年历史，是由从湖北麻城入蜀的郭孟四所建，经历三个朝代，民间有“云顶国”之说，因其地盘纵横县南四十余里，如古代诸侯小国；且兵多粮足，固如城堡；加之族权高于一切，族长政由己出，有生杀予夺大权；甚至不受制于官府，权势财富在当地无有能敌。寨内建筑按明清风格建造，计有寨务局、邮务所、演武厅、兵棚及学校。

进了城寨，顺着石板小路拾级而上，有几个蓄水的池子，是旧时郭家人贮藏粮油、煤炭所在，可维持寨子所有人丁生活多年。彼时有算命先生说“收租不过十万担”，所以即便是在云顶寨的鼎盛时期，山寨每年收田租九万七千多担。

城墙内还住着零星几户人家，鸡鸣狗吠虫叫，有老人偶尔探出头来看一眼，过往的繁华和热闹早已不见，在一个演武厅旧址的坡上，阔大的台地已犁成田园，早已不闻刀枪声，且人烟稀少，山野气息扑面而来。

出了城门，左转是云顶场。清朝末年，郭氏族人在云顶山下修建云顶场，云顶场由“T”形的三条街组成，街面建有商铺上百家，这里很快就形成了具有云顶寨特性的商业形式。这里有铁匠铺、茶馆、药店，各行各业应运而生。生意人多起早，云顶场至今保留着一种奇特神秘的“早市”习俗，也称赶“鬼场”。每逢农历三、六、九赶场期，凌晨三、四点钟，远山近岭灯笼火把沿森林小径接踵而至，场上街檐下亦齐刷刷灯火通明，买主卖主讨价还价，主人客人争多论寡，喧闹之声不绝于耳，至天亮约六、七点钟便人走场空烟消云散。

如今郭氏后人纷纷离开山寨，走向更广阔的外面的世界，谋求更大的发展去追求更大的财富。

夏布

同样由湖广人带到四川的是麻布编织经验，与本地的生产技术融汇交流，织成了具有独特风格的隆昌夏布。

隆昌夏布，又称苎麻布，因布料凉爽，适宜夏季穿着，被称为夏布。周兴镇是一个典型的夏布生产小镇，更是隆昌夏布重要产地。目前镇上有四五家小型作坊，主要出口日本和韩国。一匹夏布，要经过打麻、挽麻团、挽麻芋子、牵线、穿筘等十余道工序才能生产出来，即使是一名熟练的工人也要花两天才能织上一匹（约23米）夏布。

当地的村民一般十七八岁便学会了这项技术，农忙干农活，农闲期间便来此做工，体弱的老人做一些简单的绩麻，一个月也能挣上几百元钱。

由于原材料比较昂贵，所以一匹布的售价差不多要一千多元钱。

天然材质的夏布，经历了层层工序，方从一缕丝线，成为一块凉爽的布匹。在各种纺织原料大行其道的今天，夏布依旧以其朴质的外表和丰富的内在于很多人心里占有一席之地。 END

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作者：高进宁