《红楼梦》有很多令人难忘的经典场景，例如宝钗扑蝶，黛玉葬花，湘云醉眠，当然还有晴雯撕扇和晴雯补裘。而且作者两次将“晴雯写入了《红楼梦》的回目：撕扇子做千金一笑；勇晴雯病补雀金裘。

在读者心目中，晴雯灿烂阳光，直言快语，聪明伶俐，同时也有点小娇蛮，小任性，但总体而言是正面的形象，是令人非常喜爱的人物。

最近却有一种与传统认知大相径庭的说法：

现代人觉得千金买美人一笑当然很好，表示我们对美人的崇拜到了这样一个极致的程度，但如果用现代人的偏好去理解《红楼梦》，就很可能会读错。这根本没有看到传统文化所赋予的这个行为和这些用语的另一面。“千金难买一笑”在传统文化里只会用在非伦理性的女性身上，什么叫做非伦理性？就是妾、爱妾、宠妾，要不然就是妓。撕扇子这种兴趣在古人看来第一反应就是想到褒姒，......曹雪芹对晴雯的塑造隐隐带有褒姒的影子，那么在第五回的判词中写晴雯的“心比天高”指的就不是人格的高节，更有可能是她自视甚高，是一种带有贬义的说法。

当然晴雯撕扇的历史蓝本很可能来自褒姒裂帛，但是这就说明晴雯是褒姒的投影吗？退而言之，褒姒就是一个坏女人的形象吗？

《红楼梦》之所以伟大原因之一，就是有自己独立的思想和审美，绝不人云亦云。林黛玉曾做过组诗《五美吟》，宝钗和宝玉对此有过这样的“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗”。历史上早就有有识之士指出红颜祸水之说的荒谬，正是因为有昏君在前，才会出现祸水之红颜在后。战败，亡国，就将责任推卸到女人头上，说是女人祸乱朝纲。

《红楼梦》最显著的一个写作主题，就是“为闺阁昭传“，为天下女儿唱赞歌，晴雯无疑是作者竭力称颂的一个人物，否则也不会为晴雯写下长篇《芙蓉女儿诔》了。”其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，如此高的赞誉给了晴雯，还有别的解释吗？

如果按照晴雯撕扇和褒姒裂帛相对比，就说明晴雯是褒姒的影子。那么在《红楼梦》中屡次将薛宝钗比作杨妃，还将林黛玉比作赵飞燕，这在第二十七回回回目中即有“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”，我们且不说这些女子是否真的是祸水红颜，难道也是将黛钗比作杨妃、飞燕吗？

撕扇塑造了晴雯的俏皮可爱，娇蛮任性；晴雯补裘既说明晴雯高超的女红技艺，更显示了晴雯对宝玉的关心和爱护，一片赤诚之心，绝不自私自利，因此作者冠之以一个“勇”字，为晴雯的这种精神点赞。

总之晴雯是一个刚直的人，从不讳言矫饰，也从不委曲求全，心里想什么就说什么。这样的人最不善于自我保护，因此招人爱，也招人嫉恨。最后晴雯被逐的悲剧还是发生了。宝玉伤心难过得无以复加，连袭人都知道“其他犹可，只有晴雯，是去了心上第一等的人”。贾宝玉可以说是作者的代言人，他的好恶难道还不能代表作者的思想倾向吗？

多少年来，无数的读者喜欢黛玉，晴雯，就是因为她们的率真可爱，毫不虚伪做作的人生，准确击中了人们求真、求善、求美的内心。在尔虞我诈、波谲云诡的俗世红尘中，犹如一缕清新的风，荡涤了久已蒙尘的内心。

解读红楼人物，要放诸于历史背景的大环境中，要考虑到传统文化赋予该人物、事件的内涵，这是很正确的，但是切忌以偏概全，一叶障目不见泰山。