古时，古人们对于“异象”或“祥瑞”是非常注重的，这由对神秘之事的敬畏演变出来的神权统治文化，可说是深深扎根在当时人们的普遍认知上，作为古人之一的罗贯中，自然也免不了以这样的手法，定下了演义故事的发展，早早埋下了三国天下三分的格局线索。

来看“建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。光和元年，雌鸡化雄。秋七月，有虹现于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂。”演义故事开始的时候，老罗便以这三种物化的灾异阐述了当时的社会情况，暗示了后来大汉帝位三衰的事情，早早就对天下分为三国作出了预示。

十常侍乱政，挟持天子奔逃北邙，于是便有了“帝非帝，王非王，千骑万骑走北邙”的典故，是为一衰。董卓入朝，凌驾天子，任意行废立之事，置“汉家宗社委丘墟。”可谓二衰。后来曹操“挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭”，三次将天子的威严踩于脚下，自此大汉的皇权再无翻身之日。

又曾有汉灵帝铸四剑，名为“中兴”，却有一把连同剑铭无故消失，只余三剑分乱天下。据传此剑后来被曹操所得，别称倚天，操持之以定天下，兴曹魏，却固非灵帝所愿了。

再后黄巾起，张角兄弟三人在巨鹿聚众起义，自号“三公”将军。世传张角入山采药，得遇仙人授以天书三卷，习之后能呼风唤雨，福佑民间。于是张角得天书后散符救人，暗立三十六方渠帅，约期起事，讹曰：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”后被皇甫嵩等人三战灭之，但就如此，黄巾之事也是应了三劫之谶了。

之后的刘关张桃园三结义，曹袁公孙的三家争雄，刘备的三起三落，三顾茅庐，定下曹刘孙基业的官渡之战，赤壁之战，成都攻防之战等等，无论天下英雄如何奋发挣扎，好像都走不出老罗定下的这个“三国”圈套，只是谁也想不到，老罗最后将这个收套的工作丢给了司马家，让司马成了三国最大的赢家。

虽然演义的剧情与史实一致，不过老罗这个“灾异”谶言的出现，也算是“冤死”了不少英雄豪杰，例如董卓，本来在史载中也就那样的死去，却因这个变得传奇起来，像什么“千里草，何青青，十日卜，不得生。”还有什么“车折轮，马断辔“，”昏雾蔽天“之类的，可谓是能用的手段都使上了。

不过这些”灾异“谶言的穿插，让三国故事的情节更加精彩纷呈，也暗合了古人对政权交替”天命所归“的政治观念，所以任你权能无双，也是敌不过这自然的天道循环的，天下三分在天道自然之下，就变成了一件必然的事情了。